Educación de personas adultas

FECHA  31 de Marzo, 1 y 2 de Abril  2107

Lugar: Casa de Ejercicios Hermanas Franciscanas de la Inmaculada

Convento en Moncada, España

Dirección: Carrer Salvador Giner, 3,

46113 Montcada, Valencia

Teléfono: 961 30 11 07

 

HORARIO:

VIERNES Día 31

  • 16,00:  ACOGIDA Y ALOJAMIENTO
  • 16,25: Presentación del curso  CHONIN RICO
  • 16,30   Breve presentación del tema “LA SEDA”  por  CARMEN LLORENTE
  • 17,30: MANUALIDADES  “trabajamos la seda”  a cargo de MARÍA JOSÉ MUÑOZ

.                 DESCANSO : continuamos en el taller

  • 19,30 CHARLA, COLOQUIO a cargo de ARTURO ROS Obispo Auxiliar
  • 20,30 EUCARISTÍA
  • 21,00  CENA
  • 00 VELADA, por determinar.

 

  • SABADO Día 1
  • 8,30:  ORACION
  • 00 DESAYUNO
  • 10,00 “DONDE HAY ENGAÑO NO HAY ESPÍRITU DE DIOS” a cargo de

             AMPARO ESTELLES, Presidenta de Acción Católica de Valencia

14.00   COMIDA

  • 16,30 “LA RUTA DE LA SEDA”  “Fue una red de rutas comerciales organizadas a partir  del  negocio de la seda china desde el siglo I a. C”   a cargo de  CARMEN LLORENTE.
  • 00  EUCARISTÍA
  • 00 CENA
  • 00  VELADA, por determinar

 

DOMINDO Día 2

  • 30   ORACION
  • 00   DESAYUNO
  • 00 Carta Encíclica Laudato si’ del Santo Padre Francisco sobre el cuidado de la casa común, a cargo de JOSÉ MANUEL MARHUENDA.
  • 00  IDEOLOGÍA DE GÉNERO.
  • 00  COMIDA,……y…. DESPEDIDA

 

El 8 de marzo conmemoramos especialmente a la mujer y el rol indispensable que ocupamos en la sociedad.

El Papa Francisco en más de una oportunidad se ha dirigido a las mujeres, recalcando el papel importantísimo que ocupamos en la vida civil y abogando por el reconocimiento pleno de sus derechos, para que no sólo se la respete siempre y en todo lugar, si no también para que sea posible generar el espacio para que desarrollen sus talentos y puedan así aportar su riqueza por el mundo.

A continuación, algunas reflexiones del papa Francisco sobre las mujeres:

  1. “La Iglesia reconoce el indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una sensibilidad, una intuición y unas capacidades peculiares que suelen ser más propias de las mujeres que de los varones”,Evangelii Gaudium, n.103.
  2. “Las reivindicaciones de los legítimos derechos de las mujeres, a partir de la firme convicción de que varón y mujer tienen la misma dignidad, plantean a la Iglesia profundas preguntas que la desafían y que no se pueden eludir superficialmente”,Evangelii Gaudium, n.104.
  3. “En el curso de estos últimos decenios, junto a otras transformaciones culturales y sociales, también la identidad y el papel de la mujer, en la familia, en la sociedad y en la Iglesia, ha conocido notables cambios y, en general, la participación y la responsabilidad de las mujeres ha ido creciendo.”,Discurso del Santo Padre Francisco a las participantes en el Congreso Nacional del Centro Italiano femenino, 25 de enero de 2014.
  4. El genio femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social; por ello, se ha de garantizar la presencia de las mujeres también en el ámbito laboral y en los diversos lugares donde se toman las decisiones importantes, tanto en la Iglesia como en las estructuras sociales”,Evangelii Gaudium, n.103.
  5. “La Virgen María era más importante que los Apóstoles, los obispos, los diáconos y los sacerdotes. La mujer, en la Iglesia, es más importante que los obispos y los sacerdotes; el cómo es lo que debemos intentar explicitar mejor”,Conferencia de Prensa del Santo Padre Francisco durante el vuelo de regreso a Roma, 28 de julio de 2013.
  6. Es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. Temo la solución del “machismo con faldas”, porque la mujer tiene una estructura diferente del varón. Pero los discursos que oigo sobre el rol de la mujer a menudo se inspiran en una ideología machista. Las mujeres están formulando cuestiones profundas que debemos afrontar. La Iglesia no puede ser ella misma sin la mujer y el papel que ésta desempeña. La mujer es imprescindible para la Iglesia”.Entrevista al Papa Francisco, 19 de agosto de 2013.
  7. Debemos tener en cuenta que los compromisos de las mujeres en todos los niveles de la vida familiar, también constituyen una contribución sin precedentes a la vida y al futuro de la sociedad”.  Festival de la Familia de Riva del Garda (1-6 diciembre 2014) 
  8. Es necesario, en efecto, que la mujer no sólo sea más escuchada, sino que su voz tenga un peso real, una autoridad reconocida, en la sociedad y en la Iglesia. El modo mismo con el que Jesús consideró a la mujer en un contexto menos favorable que el nuestro, porque en esos tiempos la mujer estaba precisamente en segundo lugar, y Jesús la trató de una forma que da una luz potente, que ilumina una senda que conduce lejos, de la cual hemos recorrido sólo un trocito. No hemos comprendido aún en profundidad cuáles son las cosas que nos puede dar el genio femenino, las cosas que la mujer puede dar a la sociedad y también a nosotros: la mujer sabe ver las cosas con otros ojos que completan el pensamiento de los hombres. Es un camino por recorrer con más creatividad y audacia. (Audiencia General 15 de abril de 2015).
  9. El objetivo de la mujer es brindar la armonía y sin la mujer no hay armonía en el mundo. Explotarlas personas es un crimen de lesa humanidad, es verdad. Pero explotar a una mujer es más: es destruir la armonía que Dios ha querido dar al mundo. Es destruir. (Homilía en Santa Marta  9 febrero 2017)

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El fin de semana pasado (del 3 al 5 de febrero 2017)  los Centros de la Diócesis de

Cartagena-Murcia, hemos vivido un Encuentro- curso de formación en el que han participado también tres compañeras de Calatayud: Presen, Sagrario y Montse. De Ciudad Real: Inés  y  Luis, y  de Madrid: Maria José Miguel.

Hemos sido en total 37 en régimen de internado y 15 – 20  alumnas de los distintos Centros y amigas que han participado de los diferentes talleres que programamos en el grupo de las diocesanas, según los temas que votaron las Animadoras y Colaboradoras de los distintos Centros de la diócesis.

El curso en su totalidad  ha sido muy rico en temas y en el contenido de los mismos.

Descubrimos la importancia de la meditación-oración y el silencio interior– (taller impartido por José Megías y Maria Isabel Martínez Blanco), para conocernos a nosotras mismas, para encontrarnos, perdonarnos, y desde ese encuentro personal con el Amor de  DIOS-PADRE, comprometernos con el Amor, el servicio y la ayuda a los demás.

Ese encuentro con Dios en el silencio nos lleva a trabajar por un mundo más justo y más humano, mediante dinámicas de grupo, músicas….

Vimos como la meditación y el silencio practicado con regularidad nos ayuda a madurar, a crecer en los valores humanos y cristianos, a sentirnos más fuertes, más seguras para integrar nuestro pasado, perdonarnos y vivir el presente. Sentir que en nuestra debilidad experimentamos la humildad y al mismo tiempo encontramos la fuerza para amar, cuidar y respetar a los otros. Amar y respetar la naturaleza, y cuidarla como a nuestra Madre común. Como dice San Pablo: De la debilidad nace la fuerza.

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En el tema de Europa Hoy que presentó Juan Francisco Cosa, hemos visto cómo los objetivos para los que se creó la Unión Europea, después de la primera y  segunda guerra mundial  que fueron: conseguir la paz,  la solidaridad, la justicia, la igualdad, la dignidad y los derechos humanos, la unidad, la prosperidad, siendo todos éstos valores fundamentales y esenciales para la paz y el desarrollo de todos los pueblos, hoy, por desgracia no se están cumpliendo. A pesar de que la Unión Europea en sí misma  es algo muy bueno.

 Por eso el desencanto de los ciudadanos en general, y la pérdida de la confianza y la credibilidad en las clases políticas cada día va en aumento.  Así como la desigualdad en el reparto de la economía y la riqueza,  que está generando fortunas inmensas (en muy pocas manos), mientras las bolsas de pobreza aumentan cada día más como consecuencia de toda ésta injusticia.

Hoy estamos asistiendo a un drama humano tan enorme como no se había dado desde la segunda guerra mundial: El drama de los refugiados. Mas de 60 millones de seres humanos que están “sacudiendo las conciencias” de nuestras sociedades acomodadas, sin que la Unión Europea le ponga soluciones, ni resuelva el tema, mirando hacia otro lado. Han sido capaces de dar  6.000 millones de € para que otro país los acoja,  mientras están sordos y mudos ante el grito de tantas y tantas familias, niños, jóvenes, ancianos, sufriendo éste terrible drama que han visto sus vidas truncadas huyendo de guerras que ellos no han creado.

1.200 kilómetros de vallas, muros, desprotegiendo a las personas de sus derechos fundamentales. Muros que alimentan grandes crímenes humanos y no les vemos, y nos despoja de nuestras propias responsabilidades, privándoles a ellos de su calidad de personas. Mientras los gobiernos gastan enormes sumas para proteger esas vallas y muros que alimentan el miedo de los ciudadanos para seguir adormecidos en  nuestro bien-estar e insolidaridad.

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“El grito de los refugiados” libro presentado y escrito por Fernando Bermúdez López, nos ha despertado nuestras conciencias dormidas leyendo los testimonios de los propios refugiados que recoge en el libro, y que Fernando ha vivido con ellos. Sesenta millones de personas desplazadas forzosamente en todo el mundo, según Amnistia Internacional, siendo Siria uno de los países más afectados.

Y las guerras siguen, mientras países de la Unión Europea y Estados Unidos, continúan proporcionándoles armas.

Y lo que más nos duele es que España es uno de ellos. Saber que el año 2016, España ha subido su economía debido a la venta de armas… Y eso mucha gente no lo sabe, y lo peor es que no lo saben, y no les interesa saberlo.

Duele éste mundo.

Duele la injusticia.

Duelen las guerras.

Duele el sufrimiento de la gente.

Duele la falta de sensibilidad y de solidaridad para abrir fronteras y acoger a los que reclaman ayuda y quieren vivir en paz y dignidad.

También en el curso hemos trabajado El arte como catarsis en la vida donde Mercedes Álvarez y María Dolores Camacho nos han ayudado a ver y contemplar la belleza en todo cuanto nos rodea si caminamos con los ojos abiertos a lo positivo, y desarrollamos nuestra capacidad creativa y nuestra sensibilidad.

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Y el libro del que nos habló D. Juan Carlos García Domene: “La suerte de haber nacido en nuestro tiempo”. Libro escrito en el año 1945 por Fabrice Hadjadj,   que nos muestra una sociedad no muy distinta a la que vivimos en nuestros días. Y nos abrió el corazón para sentirnos “Uno entre los otros y uno para todos los otros”

Eso que hoy estamos intentando entender  que todos somos UNO, formamos una Unidad con Dios Padre, no es nuevo. Esa llamada personal del Dios “YO SOY”  de Ex.3,13-14  de nosotros para vosotros sigue siendo de una gran actualidad y necesidad.

En resumen, el curso creo que nos ha servido para concienciarnos más y mejor de la época que nos ha tocado vivir y seguir colaborando en los Centros  a construir en la medida de nuestras posibilidades, una sociedad y un mundo un poquito mejor.

¡¡¡Ojalá Dios nos ayude a que así sea!!!.  Y, ¡¡¡Que el Espíritu nos ilumine!!!.

 

Maria Orenes.

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El domingo a mediodía Alejo Riñones recibió a los Centros de Cultura Popular y Promoción de la Mujer en el ayuntamiento y como manda la tradición tomó el bastón de mando de la aguedesa saliente Carmen García y se lo entregó a la aguedesa entrante Teresa Martín.

El alcalde de Béjar, Alejo Riñones y la concejala de Asuntos Sociales, Mª. Del Castañar Rodilla acudieron el viernes, 3 de febrero a la comida de convivencia de las águedas del Centro de Día de Personas Mayores de Béjar, junto con 120 socios, el alcalde impuso a Rosaura González la abeja dorada como reina de Águedas 2017. Ese mismo día por la tarde tuvo lugar en el C.M.C. San Francisco una obra de teatro a cargo de los centros de Cultura Popular de Béjar.

Después de la recepción en el ayuntamiento, los participantes han acudido a la parroquia de San Juan para asistir a la misa en honor a Santa Águeda. Al término, salieron en procesión por las calles Mansilla y Mateo Hernández. Posteriormente tuvo lugar la comida donde también asistieron el alcalde y la concejala de Cultura con la entrega de regalos donados por el ayuntamiento,  después de esto el festejo se prolongó con música, baile y chocolatada.

via: http://www.i-bejar.com/noticia/aguedas-toman-mando-bejar-28602.asp

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Curso actualización

Fecha: 3-5 de febrero de 2017.

Lugar: 

Casa de Ejercicios del Sagrado Corazón.

Avda. de Los Jerónimos, 1.- Guadalupe. Murcia.

Horario: 

Viernes   Día 3:

  • 19,00:  Acogida y alojamiento
  • 20,00: Presentación del curso y ambientación del local.
  • 21,00:  Cena.   -Encuentro.

Sábado Día 4:

  • 8,30:  Celebración de la Eucaristía.
  • 9,00:   Desayuno.
  • 9,30:   “La importancia de la  Meditación-Oración” Con dinámicas  sobre el perdón, la tolerancia y la actitud positiva ante la vida.

Estos trabajos los realizaremos durante toda la mañana, con descanso de media hora.

Dinamizador del taller: José Megias-Psicólogo

  • 14,00:  Comida
  • 16,00:  “Europa hoy” con  Juan Francisco Cosa. Licenciado en Geografía.
  • 18,00: Descanso
  • 18,30: “El Arte como catarsis en la vida” con Mercedes Álvarez.
  • 21,00: Cena.
  • 22,00: Noche de fiesta.  Grupo del Polígono de la Paz y grupo de Fortuna.

Domingo Día 5:

  • 8,00: Eucaristía.
  • 9,00: Desayuno
  • 10:00  “La cultura como enriquecimiento personal” con Juan Carlos Garcia Domene
  • 11,30: “ Los campos de refugiados” con Fernando Bermúdez.
  • 13,00: Dinámica sobre distinta culturas.
  • 14,00: Comida…..Recogida y…Despedida.

La compañía de Jesús ha elaborado un dossier para comprender mejor la historia en la que está basada la película ‘Silencio’ de Martin Scorsese, lo compartimos en el enlace:

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Argumento:

La película está basada en la novela homónima escrita por Shūsaku
Endō y ambientada en la segunda mitad del siglo XVII. Narra las
aventuras de dos jesuitas que son enviados a Japón al llegar a Roma
noticias de que el P. Cristóvão Ferreira (Liam Neeson, en el film),
misionero portugués, tras ser torturado, ha renegado de su fe. Los dos
jóvenes jesuitas ˗P. Sebastiao Rodrigues (Andrew Gardfield) y
Francisco Garupe (Adam Driver)- sufrirán en sus propias carnes la
persecución y los suplicios a los que se vieron sometidos numerosos
cristianos de Japón en aquella época.
El film se sitúa en un contexto histórico real: “sakoku” o “nación
cerrada”. Una época de la historia del país que se caracterizó por el
cierre del país a cualquier influencia. Este periodo duró desde
mediados del siglo XVI hasta mediados del siglo XIX. Tres siglos en los
que las relaciones comerciales con el exterior fueron mínimas y en los
que la persecución contra los cristianos fue absoluta.

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El  día 12 de diciembre, los Centros Católicos  nos reunimos para celebrar nuestra Navidad. Cada año vamos a una parroquia o iglesia de Valencia y con motivo de estas visitas hacemos un estudio sobre la historia y arte del templo visitado.

Este año nos reunimos en los Santos Juanes, primera Parroquia incendiada en el año 1936 y que está todavía en periodo de restauración.

Tras la celebración de la Santa Misa y siguiendo nuestra costumbre regalamos un Niño Jesús bendecido a cada Centro que posteriormente será rifado entre sus mujeres.

Terminamos este encuentro con n la actuación del Centro de Cre-Art de Torrent, que nos deleito con los villancicos que habían preparado.

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El 26 de septiembre los Centros de Cultura Popular inician el curso 2016-2017 con la asistencia de todas las Animadoras y muchas colaboradoras. Se  presentaron los temas a tratar a lo largo del año. La jornada culminó con la visita de nuestro Obispo, D. Arturo Ros, quien nos animó a seguir por este camino de promoción y ayuda en la formación de la mujer.

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El frigorífico moderno, la calefacción para los automóviles, el juego del monopoly, la escalera de incendios, el lavavajillas… pinchar en el enlace para ver:

https://www.buzzfeed.com/hannahjewell/18-inventos-de-mujeres-que-cambiaron-el-mundo?utm_term=.uqW0Aq3wW#.ryEbOx7gA

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Desde hace cinco años, los Centros de la Diócesis de Cartagena celebramos la última convivencia del curso en  uno de los pueblos donde tenemos Centros.

Este año ha correspondido la celebración en Cieza. La  convivencia, fue programada  a  principios de curso.curso 2015-16.6

En Cieza funcionan dos Centros “Anita Nadal” y “Don Bosco”, ambos pertenecen a la parroquia de San Juan Bosco.

Llegar hasta Cieza ya es para nosotras un verdadero “regalazo”. El corazón te late más deprisa, pues sentir el abrazo de éstas compañeras ciezanas ya te alivia las cargas y todo se hace más ligero.  Llegamos en autobús desde Murcia y ya nos estaban esperando nuestras queridas compañeras.

En ésta convivencia hemos participado los Centros de: Polígono de la Paz, el barrio de El Progreso, Puente Tocinos, El Carmen, Molina de Segura (San Roque y la Asunción), la Purísima y San Nicolás de Yecla, además de los Centros de Cieza.

Comenzamos visitando el Museo del Esparto; un pequeño museo pero grandísimo en su contenido, (diríamos que macrocontenido), por lo que encierra de historia humana en sus trabajadores, los mismos que hoy ya personas mayores trabajan por protegerlo, cuidarlo, mantenerlo, difundirlo…, etc.

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La exposición de fotografías de los años 1940 a 1960 son espectaculares, al contemplarlas, aunque te resistas, las lágrimas resbalan por tus mejillas y el corazón se reconforta al escuchar el relato histórico de la importante industria que fue la espartería. Grandes maromas para los barcos, cuerdas, sacos, cordelillos para tapicerías y alfombras; para las tareas agrícolas cuerdas, sogas, estopa, hilos para envolturas, estropajos para las tareas del hogar, etc, etc,….. Además de los numerosos oficios propios de ésta industria: una treintena  aproximadamente.

Pero no queremos pasar en esta narración sin un recuerdo amoroso alabando  a las mujeres protagonistas de ésta industria, las llamadas  “picadoras del esparto”. Aquí sí me detengo contemplando cómo fue ésta aportación de la mujer ciezana, para destacar su gran protagonismo en la región de Murcia, realizando una huelga reivindicativa  de sus condiciones más dignas y humanitarias.  Teniendo en cuenta que éste hecho ocurrió en los años 30-40 del siglo pasado, es de alabar la valentía que éstas mujeres ya demostraron, por defender  sus derechos laborales.

El museo fue guiado por compañeros y compañeras conocedoras de ésta historia laboral de Cieza.

Después pasamos por  las plazas más significativas del pueblo, hasta llegar al museo “Medina Siyasa” donde pudimos recrearnos y contemplar toda la historia musulmana de la ciudad. Arcos y casas árabes, formas de vivir, cerámica, y utensilios, nos trasladaron a ésta parte de la historia. Y algo que impactó nuestras retinas: Desde las ventanas del museo surge el verde paisaje de un marco incomparable del Río Segura con su vega repleta de matices y colores, al fondo la estampa del Cerro con su castillo.

Pasamos a la sala de audiovisuales invitándonos a café con bizcocho, cocinado por las propias mujeres de los Centros de Cieza. ¡Qué sabor y qué forma de compartir tán llena de cariño!. Y, grande fue nuestra sorpresa, cuando nos indican tomar asiento, para asistir a una representación de teatro. Y así fue:

Las compañeras de Cieza nos ofrecieron el regalo de la representación de la obra de los hermanos Álvarez Quintero “Sangre gorda”. Representación magnífica, pudiéndose apreciar la calidad artística de las mujeres de los Centros. Su naturalidad y creatividad nos hicieron valorar la tarea de desarrollo personal que supone estar en un Centro.

Tras esta visita, continuamos visitando el casco antiguo. Llegamos hasta la parroquia de la Asunción. En ella contemplamos las imágenes y pasos de Semana Santa, que tanta devoción suscitan  los ciezanos y ciezanas, luego llegamos a la Ermita de San Bartolomé, patrón de Cieza, subiendo a la sala de los conjuros, un espacio limpio y ordenado con ventanas dirigidas hacia los cuatro puntos cardinales y desde las que se bendicen los campos y huertas. Arbolado de albaricoques con sus frutos madurando y sus variedades de tonalidades amarillos,  anaranjados, etc… Y los famosos melocotones de Cieza verdeando sus frutos en período de maduración….¡¡¡¡Qué bellos parajes y colores!!…

Y así se hizo la hora de la comida: Bendecimos la mesa con la canción y el Audiovisual “Quiero ser pan”.  Y en la sobremesa, agradecimientos, participación, poesías, canciones y sencillos regalos llenos de Amor e imaginación para todos y todas.

Así culminamos ésta jornada memorable con muchas cosas por ver, para que otro día volvamos a seguir conociendo la cantidad de rincones que nos quedaron sin visitar sobre todo por el curso del  Segura y sus márgenes que no nos dio tiempo de recorrer.

Por último, un enorme agradecimiento a las ciezanas.

Y…. un consejo:

¡¡Si podéis, visitar Cieza!!

 

¡¡Buen verano!!.  Y un feliz descanso…..

Puri Forca y Maruja Orenes.

curso 2015-16.7

Valencia 2016. Excursión

Cada año la clausura del curso de los Centro Cultura Popular, se realiza con una excursión para que nuestras mujeres tengan un día de convivencia.

Este año visitamos el municipio de ANNA que pertenece a la comarca de la Canal de Navarres : El lugar nos encanto, dominado por el macizo del CAROIG del que aflora cantidad de aguas que dan lugar a un lago llamado “La Albufereta”.

En cuanto llegamos nos recibieron las responsables del servicio  de Turismo del Ayuntamiento para enseñarnos el palacio de los Condes de Cervellon. Este palacio fue construido por la familia Borja sobre los restos del Castillo musulmán del s. XII.

En su recuperación se ha buscado recrear todos los momentos históricos que vivió ANNA.

junio 2016

Musulmanes han trabajado durante años para revivir el mundo íntimo de este pueblo que culmina en la sala árabe y en su Harim. También vimos las huellas de los señores de la villa en la llamada parte cristiana con su capilla dedicada a Sta. Ana.  La visita termino con el pase de un video sobre la historia de ANNA.

Pasamos a continuación a la parroquia en la que nuestro consiliario celebró la Eucaristía de acción de gracias, dándonos ánimos para el próximo curso con las imágenes bonitas sobre “El Sol” que ilumina y del que tenemos que dejar pasar.  Momento importante de nuestra jornada.

Luego fuimos a comer. Buena comida y alegre interpretación de dos fragmentos de la Gran Vía y de la Verbena de la Paloma realizados por los Centros de Cre-art, San Miguel y San Sebastián como resultado del trabajo realizado este año sobre las zarzuelas…

Un alegre paseo por el lago y regreso a los autobuses que nos devuelven a nuestras casas. La excursión ha terminado.

Valencia junio 2016. excursión

2016. CALATAYUD 25 ANIVERSARIO (8)

Eucaristía de Acción de Gracias por los 25 años del Centro ‘Calat’ (Calatayud) de la diócesis de Tarazona.

” Hoy nuestros corazones rebosan de alegría, porque de un modo especial nos reunimos y nos unimos en oración dentro de esta Eucaristía para dar gracias a Dios por los 25 años de la fundación en Calatayud de nuestro querido Centro de Cultura Popular ‘Calat’.

Celebramos una larga agenda, en la que tanto las responsables como todas las asistentes que pertenecemos a nuestro gran grupo del Centro “Calat”, hemos puesto lo mejor de nosotras mismas para lograr crecer y madurar, aprendiendo cosas útiles, para vivir nuestra vida como mujeres de bien, en un marco de convivencia y armonía. Agradecemos la colaboración de todos aquellos que nos han brindado su apoyo y conocimientos.

 Y… que el Amor a Cristo y a nuestros hermanos, nos siga acompañando en nuestros proyectos futuros.”

2016. CALATAYUD 25 ANIVERSARIO (19)

año de la misericordia

     Los Centros Católicos de Cultura Popular de la diócesis de Osma-Soria han celebrado el 8 de junio el acto de clausura del curso en el Burgo de Osma.

     El Centro del Burgo de Osma recibió a todas las participantes  en el seminario, desde allí  250 personas de los distintos Centros de la diócesis se desplazaron en procesión hasta la Catedral para entrar por la Puerta Santa y ganar el Jubileo de la Misericordia.

     Tras la comida, en el centro cultural del ayuntamiento, pasamos una hermosa tarde  con el teatro que mostraba los trajes regionales típicos de la provincia de Soria.

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Oración del Jubileo.

El CRE-ART inaugura su exposición en su 30 aniversario

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Como acto de clausura del curso 2015-2016, el salón parroquial reunió a todas las alumnas, familiares y curiosos que quisieron acercarse para ver el trabajo realizado a lo largo del año.

Durante estos meses las participantes han podido aprender técnicas de costura, pintura, bolillo y manualidades. Además desde hace años se llevan impartiendo cursos de cultura general, donde las asistentes recuerdan, entre otras cosas, conocimientos básicos en escritura.

Este año se celebra el 30 aniversario de Cre-art y se han realizado un gran número de actividades, como zarzuelas, excursiones y talleres. Diferentes murales de fotografías mostraban todo lo realizado, así como la fiesta fallera que celebran desde hace 10 años, y que cada año cuenta con una nueva fallera mayor.

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El Centro Católico de Cultura Popular María Tornel del Barrio del Progreso celebró el Día de la Mujer, el pasado 8 de marzo, recordando la figura de la pintora mexicana Frida Kahlo, la artista latinoamericana más cotizada hoy en las salas de subastas internacionales. Frida es hoy un personaje universal gracias a su corona de trenzas y a sus tocados de flores, y su obra pictórica es un relato de su tormento vital, dominado a partes iguales por su relación de amor con el gran muralista mexicano Diego Rivera y por sus problemas físicos desde que a los seis años contrajo la polio y a los 18 sufrió un accidente de tranvía que le produjo dolores hasta su muerte.

Para esta charla contamos con la presencia de Manuel Madrid, periodista del diario La Verdad de Murcia y autor del libro ‘Amarás América’, en el que aborda la realidad de México, Brasil y Bolivia a raíz de su experiencia como voluntario social en distintas organizaciones civiles y solidarias. También nos acompañó la ingeniera mexicana Alejandra Armenta Valadez, que se encuentra en este momento realizando su doctorado en la Universidad Politécnica de Cartagena. El nutrido grupo de mujeres que forman el Centro Católico de Cultura Popular del Barrio del Progreso ahondó en la dimensión humana y artística de Frida Kahlo, que en su manera de vestir encarnaba el esplendor de México, en una sesión posterior con la película sobre el mito protagonizada por la actriz Salma Hayek en el papel de la pintora de las alas de mirlo, como llamaba Diego Rivera a las cejas de su amada, tan populares ya en el imaginario social. Frida y sus autorretratos son hoy piezas de museo en todo el mundo.

2016 . Murcia. Barrio del Progreso. Dia de la Mujer

2016. Murcia. Barrio del Progreso. Día de la Mujer2

DIA DE LA TIERRA

El próximo 22 de abril celebramos el DIA DE LA TIERRA.

Muchas cosas tienen que reorientar su rumbo, pero ante todo la humanidad necesita cambiar. Hace falta la conciencia de un origen común, de una pertenencia mutua y de un futuro compartido por todos. Esta conciencia básica permitiría el desarrollo de nuevas convicciones, actitudes y formas de vida. Se destaca así un gran desafío cultural, espiritual y educativo que supondrá largos procesos de regeneración. Laudato Sí, 202.

Apuesta por otro estilo de vida: la Carta de la Tierra.

La Carta de la Tierra nos pidió que dejásemos a atrás la etapa de autodestrucción e iniciáramos un nuevo comienzo. Fue publicada por la ONU en el año 2.000. El Papa Francisco en su Encíclica (LS 207) hace referencia a ella, diciendo que “hoy es el tiempo de despertar de una nueva reverencia ante la vida”.

Para trabajar el tema ofrecemos este vídeo: ‘Nuestra historia en dos minutos’ (2 minutos) 

https://www.youtube.com/watch?v=MrqqD_Tsy4Q

Es un proyecto realizado por un alumno de secundaria estadounidense, Joe Bush. Presenta a partir del Big Bang, cómo se ha originado el universo, cómo se formó la Tierra, el desarrollo de la humanidad y también las guerras, calentamiento global, contaminación…para finalizar dando un salto en el desenlace cuando el Sol absorberá a la Tierra y resto de planetas sugiriendo la contracción final del Universo.

Para trabajar:

¿Habríamos visto la misma selección de imágenes si el autor fuera del continente africano o asiático? ¿Qué culturas no están representadas en el vídeo? ¿Falta alguna imagen representativa de algún periodo de la historia de la humanidad? Reconozcamos que es difícil ser objetivos, qué es fácil ser parciales a partir de ideologías y hasta de prejuicios.

¿Dejarías alguna imagen fuera de la serie de fotografias?¿por qué? (De los dos minutos, las imágenes del último siglo ocupan la mitad, y ocupan 30′ los hechos contemporáneos al autor, y preferentemente relativos a los EEUU). ¿Es la inclinación a sobredimensionar lo nuestro?

Si contáramos el número de imágenes que recuerdan momentos positivos, y la cantidad de fotografías mostrando momentos terribles de la historia, ¿hacia qué lado se inclina la balanza?¿Es el vídeo optimista o pesimista?¿Que opinión tienes: la humanidad evoluciona hacia el bien, somos cada vez más humanos y, como nos propone el cristianismo, más hermanos?

¿Estará bien puesto el título? Los dos minutos del vídeo en realidad contienen la “historia del Universo”, dentro de la cual nuestro planeta es una parte ínfima, y aún más, dentro de la Tierra el protagonismo del ser humano es acontecimiento de última hora. Si se comprimiera en un año el tiempo de creación y evolución del universo entero, la presencia de la humanidad estaría sólo en los dos últimos minutos. Verdad es que el hombre es la cumbre, “el Rey de la Creación” y que, para el creyente, el hombre, hijo amado de Dios, es el destinatario de todo lo creado. Pero ¿no será pretencioso decir que el vídeo presenta nuestra historia?

Laudato Si’, 193: “Sabemos que es insostenible el comportamiento de aquellos que consumen y destruyen más y más, mientras otros todavía no pueden vivir de acuerdo con su dignidad humana. Por eso ha llegado la hora de aceptar cierto decrecimiento en algunas partes del mundo aportando recursos para que se pueda crecer sanamente en otras partes”. Decía Benedicto XVI que « es necesario que las sociedades tecnológicamente avanzadas estén dispuestas a favorecer comportamientos caracterizados por la sobriedad, disminuyendo el propio consumo de energía y mejorando las condiciones de su uso ».135 Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2010.“

¿Qué comportamientos  de decrecimiento estamos dispuestas a adoptar? Formulá por escrito tu compromiso y pegalo sobre un mural con la siguiente imagen.

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Los pasados días 4, 5 y 6 de marzo de 2016 los Centros Católicos de Cultura Popular y Desarrollo de Adultos hemos realizado el 37 curso de actualización. Curso de reciclaje que pretende:

  1. Fortalecer la formación y reciclaje de las voluntarias que trabajamos en la entidad.
  2. Intercambiar experiencias pedagógicas entre las voluntarias y colaboradores de la Fundación.
  3. Analizar la encíclica ‘Laudato Si’ y su significado para humanidar y cuidar la casa común.
  4. Concretar y experimentar la ‘Laudato Si’ en nuestras vidas.
  5. Entender cuál fue el posicionamiento sobre la educación cristiana en el Concilio Vaticano II.
  6. Comprender la importancia de las legumbres en nuestra dieta y el motivo de la celebración del Año Internacional de las Legumbres secas.

El viernes 4 de marzo fuimos recibidas en la casa de espiritualidad Santa Rafela María por las hermanas  Esclavas del Sagrado Corazón en Madrid. Nos juntamos 30 personas. Nos visitaron Eva Gómez Pina (expresidenta de la Junta de Acción Católica),  Miguel Ruiz García (responsable de jóvenes de la Acción Católica General) y nos acompañaron con sus oraciones un buen número de amigas y amigos.

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Después de las palabras de bienvenida del presidente Ricardo Loy Madera, comenzó el intercambio de experiencias. Las compañeras de Valencia y Soria  compartieron con nosotras la dinámica ‘Paganini’, cuyo objetivo es descubrir que hay que intentar dar un paso más con un nuevo enfoque; distintas manualidades para desarrollar la creatividad y un power de la parábola del Padre misericordioso.

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La tarde fue dedicada a meditar con la encíclica ‘Laudato Si’ preparada con gran habilidad y sensibilidad por María José Hernando de Manos Unidas, que nos hizo sentir como la Tierra está conectada con Dios y con nosotras. A través de la meditación nos introdujo en  este documento que realiza un ver de la situación desde el Evangelio de la creación, un juzgar sobre la ecología económica, ambiental y social, donde el ser humano  debe ser un administrador responsable y termina planteando líneas de actuación:

  • Diálogo abierto y permanente: ciencia- fe; religiones; políticas e instituciones; países
  • Auténtica implicación y cumplimiento de un compromiso común
  • Razón del sentido y finalidad de las cosas y de la propia vida: diálogo con la ética y la espiritualidad

Comprendimos que la misericordia: es la ley fundamental que habita en el corazón de cada persona cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida.

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Para saber como concretar esta hermosa encíclica,  Guillermo Pimentel y Emilio Blanco, voluntarios de Manos Unidas, nos presentaron inventos prácticos para mejorar la vida de las poblaciones en vías de desarrollado que el departamento de Tecnología Apropiadas de la organización lleva a cabo. Terminamos aprendiendo a construir una cocina solar como lo harían las personas de los países en vías de  desarrollo.

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“No hay que pensar que esos esfuerzos no van a cambiar el mundo. Esas acciones derraman un bien en la sociedad que siempre produce frutos más allá de lo que se pueda constatar, porque provocan en el seno de esta tierra un bien que siempre tiende a difundirse, a veces invisiblemente. Además, el desarrollo de estos comportamientos nos devuelve el sentimiento de la propia dignidad, nos lleva a una mayor profundidad vital, nos permite experimentar que vale la pena pasar por este mundo” Laudato Si’ 212.

El sábado 5 tuvimos la suerte de contar con el profesor José Luis Corzo, catedrático emérito de de Teología de la Palabra en el Instituto Superior de Pastoral de la Facultad teológica de la Universidad Pontificia de Salamanca en Madrid. A través de sus palabras conocimos como el Concilio pasó de reflexionar sobre la escuela católica a la educación cristiana elaborando la declaración Gravissimum educationis (GE), un texto poco estudiado. El documento distingue perfectamente entre educar e instruir: “La escuela es para aprender (hasta procedimientos y valores, además de conocimientos); la educación es otra cosa, que se produce más fuera de la escuela que en ésta, a base de las relaciones gestadas al responder los desafíos de la vida colectiva”. Así la define GE 1:

“La verdadera educación pretende la formación de la persona según su fin último y el bien de las respectivas sociedades humanas, en cuyas tareas participará de mayor”.

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 Las compañeras de Granada y Cartagena desarrollaron el Taller de las Legumbres, enmarcado dentro del Año Internacional de las Legumbres establecido por la ONU para este año 2016.

 

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Por la tarde Elena Valverde de la Fundación Luz Casanova desarrollo el Taller de Buen Trato. Nos mostró que es una relación sana: saber establecer relaciones de respeto, cuidando nuestro lenguaje, felicitándonos, aceptando nuestras limitaciones,  con otros y con nosotras mismas. Comprender que las personas no nacemos sabiendo amar sino que lo aprendemos. Nos dio pistas para aprender a identificar el amor insano. Nos alentó a que es mucho y muy importante lo que podemos hacer para ayudar, prevenir y paliar los efectos presentes y futuros de la violencia

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La segunda parte de la tarde con las compañeras de Sigüenza-Guadalajara pasamos a elaborar objetos con materiales reciclados, siguiendo las indicaciones del Papa Francisco en Laudato Si’, 211: “El hecho de reutilizar algo en lugar de desecharlo rápidamente, a partir de profundas motivaciones, puede ser un acto de amor que exprese nuestra propia dignidad.”

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 Para terminar preparamos la visita cultural que realizaríamos la mañana del domingo al Museo Arqueológico Nacional.

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El curso es un momento de encuentro, de trabajo en equipo, de comunión, un momento de ‘recargar nuestras pilas’ para seguir con nuestro trabajo en favor de la promoción integral de las personas, con especial atención a  las mujeres.

Desde 1911 se ha celebrado el Día Internacional de la Mujer Trabajadora: esta celebración, que es de carácter secular, comenzó como una reivindicación del derecho de la mujer al trabajo fuera del hogar, a no ser discriminada laboralmente, a la formación profesional a poder votar y a ocupar cargos públicos.

El año 1975 la ONU proclamó este día como Día Internación de la Mujer, para recoger así otros derechos que las mujeres necesitan que se nos reconozcan para alcanzar la igualdad plena dentro de la sociedad.

Las mujeres hoy seguimos sufriendo discriminación  en el mundo: diferencia de salarios, en el tiempo empleado en la crianza y tareas del hogar, alta porcentaje de morir en el parto (mujeres africanas), la violencia en el hogar…

El papa Francisco en su audiencia del 29 de abril de 2015 hablaba así de la igualdad:

“La semilla cristiana de la igualdad radical entre los cónyuges debe hoy llevar nuevos frutos. El testimonio de la dignidad social del matrimonio se hará persuasivo precisamente por este camino, el camino del testimonio que atrae, de la reciprocidad del hombre y complementariedad en el hombre.

Por esto como cristianos, debemos hacernos más exigentes al respecto. Por ejemplo: apoyar con decisión el derecho a la igual retribución por el igual trabajo. ¿Por qué se da por hecho que las mujeres deben ganar menos? No. ¡El mismo derecho! ¡La disparidad es un escándalo! Al mismo tiempo, reconocer como riqueza siempre válida la maternidad de la mujer y la paternidad de los hombres, a beneficio sobre todo de los niños. Igualmente la virtud de la hospitalidad de las familias cristianas reviste hoy una importancia crucial, especialmente en las situaciones de pobreza, de degradación, de violencia familiar”.

Y con estas palabras saludó a las mujeres el 8 de marzo de 2015.

“Y hoy, 8 de marzo, ¡un saludo a todas las mujeres! A todas las mujeres que cada día tratan de construir una sociedad más humana y acogedora. Y un gracias fraterno también a las que de mil maneras testimonian el Evangelio y trabajan en la Iglesia. Y ésta es para nosotros una ocasión para reafirmar la importancia de las mujeres y la necesidad de su presencia en la vida. Un mundo donde las mujeres son marginadas es un mundo estéril, porque las mujeres no sólo traen la vida sino que nos transmiten la capacidad de ver más allá –ven más allá de ellas–, nos transmiten la capacidad de entender el mundo con ojos distintos, de sentir las cosas con corazón más creativo, más paciente, más tierno. ¡Una oración y una bendición particular para todas las mujeres aquí presentes en la Plaza y para todas las mujeres! ¡Un saludo!”

Buen día para todas y para todos aquellos que luchan por la igualdad de las mujeres.

 

37º CURSO DE ACTUALIZACIÓN

2016 Curso de Actualización CCPPA

Arraigados en Cristo

Arraigados en Cristo es un material editado por la Acción  Católica General

Material de Cuaresma 2016 – ACG

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Centros de Calatayud

Desde Calatayud, nuestro  “Centro Calat” quiere compartir con todas vosotras el trabajo que desde principio de curso en Octubre hemos realizado.

2015 diciembre

Preparamos un taller de ejercicios prácticos par la memoria, que iremos ampliando a través de varias clases.

Estudiamos la biografía de Picasso, para conocerle destacando su época de “cubismo” y realizar cada alumna un cuadro (en acrílicos o en óleos) con esos modelos tan coloristas.

La Navidad, como todos los años la preparamos con mucha alegría. Escenificamos “El niño que perdió la P de Pascua”, y eso nos dio pie para profundizar seriamente en lo que son estas fechas tan manipuladas y materializadas, que olvidan en muchos casos el verdadero sentido de la NATIVIDAD DEL SEÑOR.  Al día siguiente preparamos con una Eucaristía la celebración de la PASCUA y después compartimos con una cena, villancicos regalos sorpresa y mucho amor fraternal entre todas, para terminar el Año 2015.

Hacemos lecturas en “mesa redonda” de los mensajes del Papa Francisco, se comentan y nos sirven de común provecho. También la lectura de los cuentos “desde la Cruz del sur” nos sirven para reflexionar y sacar enseñanzas.

Seguiremos con otros temas de los que ya hablaremos.

Un abrazo
Mª Pilar Abián (Animadora diocesana de Tarazona)

 

 

Este miércoles, la ciudad suiza de Davos, ha vuelto a reunir a personalidades del mundo empresarial, político, intelectuales e incluso activistas. Esta cumbre es siempre una de las primeras citas del año y una de las más esperadas, y marca el pulso del año político, social y económico. A ella se ha dirigido el Papa Francisco mediante este mensaje:

Al Profesor Klaus Schwab  Presidente Ejecutivo del Fórum Económico Mundial

Ante todo, quisiera darle las gracias por su amable invitación a dirigirme a la convención anual del Fórum Económico Mundial, que tendrá lugar en Davos-Klosters, a finales de enero, sobre el tema «El Dominio de la Cuarta Revolución Industrial». Le hago presente mis mejores deseos por la fecundidad de este encuentro, que busca incentivar la continuidad social y la responsabilidad ambiental, por medio de un diálogo constructivo entre el gobierno, líderes empresariales y cívicos, así como también con distinguidos representantes de los sectores políticos, financieros y culturales.

Los albores de la así llamada «cuarta revolución industrial» han sido acompañados por una creciente sensación de la inevitabilidad de una drástica reducción del número de puestos de trabajo. Los últimos estudios conducidos por la Organización Internacional del Trabajo indican que, en la actualidad, el desempleo afecta a cientos de millones de personas. La «financialización» y la «tecnologización» de las economías globales y nacionales, han producido cambios de gran envergadura en el campo del trabajo. Menos oportunidades para un empleo satisfactorio y digno, conjugado con la reducción de la seguridad social, están causando un inquietante aumento de desigualdad y pobreza en diferentes países. Hay una clara necesidad de crear nuevas formas de actividad empresarial que, mientras fomentan el desarrollo de tecnologías avanzadas, sean también capaces de utilizarlas para crear trabajo digno para todos, sostener y consolidar los derechos sociales y proteger el medioambiente. Es el hombre quien debe guiar el desarrollo tecnológico, sin dejarse dominar por él.

A todos ustedes me dirijo una vez más: ¡No se olviden de los pobres! Este es el principal desafío que tienen ustedes, como líderes en el mundo de los negocios. «Quien tiene los medios para vivir una vida digna, en lugar de preocuparse por sus privilegios, debe tratar de ayudar a los más pobres para que puedan acceder también a una condición de vida acorde con la dignidad humana, mediante el desarrollo de su potencial humano, cultural, económico y social» (Encuentro con la Clase Dirigente y con el Cuerpo Diplomático, Bangui, 29 noviembre 2015).

Nunca debemos permitir que «la cultura del bienestar nos anestesie», volviéndonos incapaces de «compadecernos ante los clamores de los otros, de no llorar ante el drama de los demás ni de interesarnos de cuidarlos, como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe» (Evangelium gaudium, 54).

Llorar por la miseria de los demás no significa sólo compartir sus sufrimientos, sino también y sobre todo, tomar conciencia quenuestras propias acciones son una de las causas de la injusticia y la desigualdad. «Abramos nuestros ojos para mirar las miserias del mundo, las heridas de tantos hermanos y hermanas privados de la dignidad, y sintámonos provocados a escuchar su grito de auxilio. Nuestras manos estrechen sus manos, y acerquémoslos a nosotros para que sientan el calor de nuestra presencia, de nuestra amistad y de la fraternidad. Que su grito se vuelva el nuestro y juntos podamos romper la barrera de la indiferencia que suele reinar campante para esconder la hipocresía y el egoísmo» (Bula de indicción del Jubileo Extraordinario de la Misericordia, Misericordia vultus, 15).

Una vez que tomamos conciencia de esto, llegamos a ser humanos más plenos, pues nuestra responsabilidad para con nuestros hermanos y hermanas es una parte esencial de nuestra humanidad común. No tengan miedo de abrir su mente y su corazón a los pobres. De este modo, ustedes podrán dar rienda suelta a sus talentos económicos y técnicos, y descubrir la felicidad de una vida plena, que no les puede proporcionar el solo consumismo.

Frente a los profundos cambios que marcan época, los líderes mundiales se enfrentan al reto de garantizar que la futura «cuarta revolución industrial», resultado de la robótica y de las innovaciones científicas y tecnológicas, no conduzca a la destrucción de la persona humana —remplazada por una máquina sin alma—, o a la transformación de nuestro planeta en un jardín vacío para el disfrute de unos pocos elegidos.

Por el contrario, el momento actual proporciona una valiosa oportunidad para guiar y gobernar el proceso ahora en curso, yconstruir sociedades inclusivas basadas en el respeto por la dignidad humana, la tolerancia, la compasión y la misericordia. Les insto, pues, a afrontar de nuevo el diálogo sobre cómo construir el futuro del planeta, «nuestra casa común», y exhorto a ustedes a hacer un esfuerzo unido para lograr un desarrollo sostenible e integral.

Como he señalado muchas veces, y lo reitero ahora con mucho gusto, la actividad empresarial es «una noble vocación orientada a producir riqueza y a mejorar el mundo para todos», especialmente «si entiende que la creación de puestos de trabajo es parte ineludible de su servicio al bien común» (Laudato si’, 129). Como tal, tiene la responsabilidad de ayudar a superar la compleja crisis de la sociedad y del medio ambiente, y luchar contra la pobreza. Esto hará que sea posible mejorar la precaria condición de vida de millones de personas y cerrar la brecha que da lugar a numerosas injusticias, que erosiona los valores fundamentales de la sociedad, como la igualdad, la justicia y la solidaridad.

De este modo, a través del recurso privilegiado al diálogo, el Foro Económico Mundial puede convertirse en una plataforma para la defensa y protección de la creación, como también para la consecución de «un progreso más sano, más humano, más social, más integral» (Laudato si’, 112), teniendo además debidamente en cuenta los objetivos ambientales y la necesidad de maximizar los esfuerzos para erradicar la pobreza, como se establece en el Programa para el Desarrollo Sostenible de 2030 y en el Acuerdo de París establecido en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático.

Señor Presidente, renovando mis mejores deseos para el éxito de la próxima reunión en Davos, invoco sobre Ud. y sobre todos los participantes en el Foro, junto con sus familias, la abundante bendición de Dios.

Adelantamos  el programa del CURSO DE ACTUALIZACIÓN de este año 2016.

Lugar: Madrid en la casa de espiritualidad Santa Rafaela María.

Duración: 4 a 6 de marzo. 

Vamos a introducir alguna novedad: lo haremos un poco más corto, empezamos el viernes 4 de marzo a las 12:00 y terminaremos como siempre el domingo con la comida. 

No tenemos precio de matricula, sólo costearemos la residencia.

CONTENIDOS

1- Meditación con la Laudato Sí

Objetivo:

  • Descubrir con textos de la encíclica ‘Laudato Si’ que el amor a la naturaleza y amor al pobre son una misma exigencia de la dignidad humana.

Profesor: (pendiente de confirmación)

2.- Año Internacional de las legumbres.

Objetivo:

  • Aportar a la programación un tema desarrollado por la diócesis de Granada y Cartagena.

Dinamizadores: Animadoras de los Centros de Granada y Cartagena.

3.- Taller “Tecnologías Apropiadas”

Objetivos:

  • Hacer utensilios tecnológicos con objetos reciclados.
  • Experimentar las dificultades que se encuentran los habitantes de países en desarrollo para acceder a aparatos tecnológicos básicos.
  • Aplicar la enciclíca ‘Laudato Sí’ a cosas concretas.

Dinamizadores: Manos Unidas, departamento de Tecnologías Apropiadas.

4.- La educación en el Concilio Vaticano II: GRAVISSIMUM EDUCATIONIS

Objetivos:

  • Conocer sobre la educación cristiana que aparece en el Concilio Vaticano II.
  • Reflexionar y buscar luz para nuestro trabajo con la personas que desean participar activamente en la vida social, cultura, económica y política de nuestra sociedad con un sentido crítico.

Profesor: D. José Luís Corzo. Prof. Emérito Universidad Pontificia de Salamanca.

5.- Taller “Aprender a construir con materiales reciclados”.

Objetivos:

  • Aplicar la enciclíca ‘Laudato Sí’ a cosas concretas.
  • Desarrollar en cada participante la capacidad creativa de re-utilización de materiales.
  • Ampliar la conciencia con respecto a las 3R´s (Reducir, Reutilizar y Reciclar).

Dinamizador: Centros Católicos de Cultura de Sigüenza.

6.- Compartir experiencias.

Objetivo:

  • Compartir experiencias de los distintos Centros de Cultura Popular.

7.- Taller “Agentes de violencia de género.

Objetivos:

  • Formar al colectivo de personas que tenemos contacto directo con los grupos de mujeres en el tema de la violencia de género.
  • Potenciar la sensibilización y la prevención de la violencia contra las mujeres.

Dinamizadora: Elena Valverde Morán. Fundación Luz Casanova.

8.- Visita cultural

 Museo Arqueológico Nacional.

Objetivo:

  • Conocer espacios museográficos que permitan ampliar  conocimientos museológicos.

El pasado sábado 28 de Noviembre, tuvimos en Murcia la segunda convivencia  del curso. Fue un encuentro muy rico. Dedicamos casi toda la mañana al tema: PREPARANDO  LA NAVIDAD. Un hermoso “retablo” en tres actos.

Fue una variedad de trabajos y reflexiones muy enriquecedores.

Comenzamos la jornada en una actitud contemplativa de la vida y orando juntas.

Situar la contemplación en el seno de la misma relación interhumana, es algo muy específico del cristiano y por lo tanto es lo más profundamente humano.

Jesús habló  de “buscar primero el reinado de Dios y su justicia” no habló de convertirse a Dios, sino de prepararse para entrar en el reinado de Dios (o convertirse para posibilitar su llegada).

Jesús anuncia el amor increíble de Dios a las personas. Jesús admira la naturaleza, pero no nos invita sólo a dar gracias ni a quedar absortos ante el misterio del universo. La oración que Jesús enseña nos invita a pedir la llegada del reinado de Dios, que es el triunfo de lo plenamente humano: sustento suficiente para todos y reconciliación entre las personas, la justicia y la paz, en una palabra. (“Ya voy Señor”  contemplativos en las relaciones, González Faus)

Contemplamos el misterio humano y el misterio Divino.

Fue un trabajo relajante, intenso, emotivo, enriquecedor….

Se fue intercalando la reflexión con los trabajos en grupos, presentaciones, realización de motivos navideños, poemas, dibujos, canciones de Ain Karem y otros.

También poemas simbólicos en abstenerse:  Recetas……

Abstenerse de comer prójimo (chismes, murmuraciones y calumnias)

Bajar el condimento a los rencores. Evitar consumir altas grasas de egoísmo. No tomar vinagre que pone de mal genio. Lavar bien el corazón para que no se infecte de cólera.

Evitar el consumo excesivo de picantes para no irritarse y ofender. Evitar el alcohol porque adormece las conciencias. No tomar postres helados que congelen el afecto….

“El valor de las palabras” fue otra  de las varias dinámica que se realizaron y reflexionaron  haciendo relación a  (Sab. 1,11) “Absteneos de la maledicencia;  no hay frase solapada que caiga en el vacío; la boca calumniadora mata”…….   Y otras muchas, como el árbol de las palabras,  la palabra encarnada… “Y la palabra se hizo carne”….Y habitó entre nosotros.  (Jn 1,14)  “La nana de la patera”….Muy emotiva.

Oramos juntas:    Oración de nuestra tierra, encíclica Laudato Sí.

Estos trabajos los presentaron nuestras queridas compañeras Mercedes Álvarez y Maria Dolores Camacho.  A las que les estamos tremendamente agradecidas.

Con éstas dinámicas, trabajos y reflexiones. Llegamos a las 14 horas y celebramos la Eucaristía en recuerdo cariñoso de nuestra amiga y querida compañera, Mari Carmen Tallón.  Nos acompañó Juan Carlos Garcia Domene.   También desde aquí les damos nuestras más sinceras ¡Gracias!

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Igualmente,  el pasado septiembre, 29, en la primera convivencia del curso, la dedicamos a presentar la programación y propuestas de trabajos para todos los Centros de la diócesis.

Así mismo,  fue muy “cargada de contenidos, material y dinámicas de grupos,  para ayudar a nuestras compañeras. Compartiendo y poniendo en común todas nuestras inquietudes, y situaciones concretas de los Centros.

En el mensaje, firmado por Parolin al Pontificio Consejo para los Laicos, el Papa pidió superar la dicotomía actual para «armonizar los empeños laborales y las exigencias familiares»

 

IACOPO SCARAMUZZI
CIUDAD DEL VATICANO
 Es necesario «afirmar el papel insustituible de la mujer en la familia y en la educación de los hijos, así como el aporte esencial de las mujeres trabajadoras en la edificación de estructuras económicas y políticas ricas en humanidad». Es lo que afirmó Papa Francisco en un mensaje firmado por el cardenal Secretario de Estado, Pietro Parolin, en ocasión del seminario internacional de estudios promovido en Roma por el Pontificio Consejo para los Laicos, titulado «Mujeres y trabajo».

«El Santo Padre —se lee en el mensaje— envía su cordial saludo a quienes participan en el seminario de estudio sobre el tema ‘Mujeres y trabajo’, promovido por este Dicasterio para reflexionar principalmente sobre las causas y sobre las consecuencias de la actual dicotomía entre las exigencias familiares y la organización del trabajo. Él desea que el simposio contribuya a afirmar el papel insustituible de la mujer en la familia y en la educación de los hijos, así como el aporte esencial de las mujeres trabajadoras en la edificación de estructuras económicas y políticas ricas en humanidad, individuando sugerencias concretas y modelos positivos para armonizar los compromisos laborales con las exigencias familiares. Con tales votos, Su Santidad asegura un recuerdo en la oración y, de buen grado, envía la bendición apostólica».

El Seminario del Dicasterio guiado por el cardenal Stanislaw Rylko, que se está llevando a cabo desde hoy y hasta mañana en la Villa Aureliana, prevé la participación de un centenar de personas de todo el mundo, mujeres y hombres, expertos en diferentes disciplinas relacionadas con al argumento del mismo.

«Hoy —se lee en una nota del mismo Pontificio Consejo— es necesario afirmar un doble reconocimiento del importante rol que la mujer cubre en la vida pública, para la edificación de estructuras más ricas de humanidad, y en la vida familiar, para el bienestar de la familia misma y la educación de los hijos. A partir de tal presupuesto, el Seminario tiene como objetivo indagar causas y consecuencias de la actual dicotomía entre exigencias familiares y organización del trabajo. Se buscará, además, analizar y considerar caminos para salir del aut-aut en el que se encuentran hoy muchísimas mujeres, y proponer soluciones innovadoras hacia un et-et que permitan conjugar compromisos de trabajo y familiares. Se considerarán propuestas para una mayor valoración del trabajo femenino, de modo que se superen las discriminaciones de que son todavía objeto las trabajadoras – como la penalización de la maternidad y la desigualdad de salario. Se reflexionará además sobre cómo destacar el insustituible servicio que sólo el genio femenino sabe ofrecer al género humano, para el crecimiento de cada persona y la construcción de la sociedad».

Para concluir, «con este Seminario el Consejo Pontificio para los Laicos desea celebrar el vigésimo aniversario de la publicación de la Carta a las mujeres del papa Juan Pablo II en la cual el santo Pontífice manifestó sentimientos de viva gratitud y aprecio de parte de la Iglesia hacia las mujeres comprometidas en actividades profesionales. A ellas se dirigió explícitamente afirmando: ‘Gracias, mujer-trabajadora… por la indispensable aportación que das… a la edificación de estructuras económicas y políticas más ricas de humanidad’». Participarán en el Seminario relatores de nueve diferentes países y habrá amplios espacios de discusión para permitir la participación de todos los presentes. AL final de cada jornada de estudio, dos encargados (un hombre y una mujer) ofrecerán las conclusiones de las reflexiones propuestas.

http://www.lastampa.it/

Mañana volvemos a celebrar una año más el Día Contra la Violencia de Género, esperando que con ayuda de la sociedad y las leyes llegue el momento que no sea necesaria su celebración.

La Fundación Luz Casanova que trabaja con mujeres que sufren violencia de género nos dice que desde hace unos años se han dicho muchísimas cosas sobre la violencia de género. Se ha investigado el fenómeno desde muchos puntos de vista. Se han hecho estudios sociológicos y psicológicos. Los medios de comunicación han abundado en estas historias, llevando hasta una especie de contador macabro, que, muerte a muerte, nos recuerda que las mujeres mueren de forma violenta precisamente en ese ámbito tan íntimo donde debía reinar el amor, el cariño, el perdón, la comprensión…

Pero quizá no se ha hecho todo. No basta con decir. Y eso que decir es importante. Gracias a todo eso que se ha dicho, en los últimos años ha ido surgiendo una nueva conciencia en la sociedad sobre el tema.  Gracias a todo eso el gobierno, mejor o peor, ha tomado cartas en el asunto y ha puesto medios concretos –leyes, instituciones, personas, dinero, etc.- para ayudar a las mujeres que sufren la violencia de parte de sus parejas o exparejas. La misma policía se ha puesto las pilas. Ahora, en muchos casos, cuando una mujer llega a una comisaría, se encuentra con personas que escuchan, que reciben la denuncia y que intentan ayudar.

Las cosas han cambiado mucho. Ahora la sociedad no es indiferente frente al tema. Ha tomado una actitud activa para enfrentar lo que es un problema que en conjunto ha causado en este país más muertes que el terrorismo. Pensemos que en toda su historia, que deseamos que ya sea sólo historia, ETA asesinó  en  total a 830 personas mientras que desde 1995 hasta ahora han sido asesinadas más de 1.350 mujeres. Y no contamos a las otras víctimas: las mujeres que no han muerto pero han resultado con daños físicos o psicológicos- tan importantes como los físicos – y, por supuesto, los niños que han sido testigos de la violencia ejercida contra sus madres.

La sociedad está poniendo medios. Ya no presiona a las mujeres para que callen. Ahora las incita a hablar a denunciar. Hay un teléfono gratuito al que pueden llamar las mujeres que se sientan agredidas. Y nos dicen y repiten que no deja huella en la factura, dato importante para una persona que se siente amenazada y controlada por su pareja.

Pero hay otra presión que no ha desparecido y que les hace callar y aguantar. Es la presión interna que sienten muchas mujeres. Es la pregunta que se hacen a sí mismas de adónde van a ir, qué va a ser de ellas si dejan a la pareja que les agrede. Porque les pega o insulta pero les da una casa y comida. Muchas dependen económicamente de su agresor, no tienen trabajo, no tienen casa donde retirarse y sentirse seguras. Esa presión interna es muy fuerte y, sin duda, sigue ahí, en los corazones y las mentes de las mujeres agredidas. Terminan convenciéndose a sí mismas de que es mejor aguantar que exponerse a la intemperie de una sociedad que es muy dura, sin trabajo, sin hogar, sin nada. ¿Cómo va a denunciar una mujer, con todo lo que eso significa, cuando no tiene trabajo ni ningún sitio a donde ir con sus hijos?

Más aún. A veces no hace falta pegar ni insultar ni gritar. Según una encuesta reciente el dato cuantitativo más alto es el de al “violencia psicológica de control”. Son hombres que no pegan pero controlan y dominan en todo momento. Mediante ese control, facilitado hoy en día por los teléfonos móviles, quieren saber dónde está la mujer en cada momento y qué está haciendo, recelan continuamente de cualquier relación social de la mujer, ya sean amigos o familiares, le obligan a pedir permiso para salir de casa o ir a determinados lugares, siempre pensando que pueden ser infieles…Son los celos de siempre con tecnología moderna (whatsapp) aplicada al control de la mujer y de todos sus movimientos, siempre vistos desde la sospecha. Según datos publicados por el periódico El Mundo (31 de marzo de 2015), cinco millones de mujeres han sufrido esa violencia a lo largo de su vida. Y casi dos millones (1.840.000) en 2014. Son muchas. Demasiadas.

Y, sin embargo, entre los jóvenes parece que este tipo de control no se le ve como parte de la violencia de género. Un estudio reciente, de marzo de 2015, de la Delegación de Gobierno para la Violencia de Género sobre “Percepción Social de la Violencia de Género en la Adolescencia y la Juventud” pone de manifiesto que una de cada tres personas jóvenes no identifica los comportamientos de control con la violencia de género. Y que, en definitiva, la población joven es algo más tolerante que el conjunto de la población con las conductas relativas a la violencia de control. Todavía queda, pues, mucho camino para concienciar sobre estos problemas a toda la sociedad pero especialmente a los más jóvenes porque ellos son el futuro.

Hay mucha gente que ha pasado a la acción. Uno de estos lugares es la Fundación Luz Casanova. En la Fundación Luz Casanova puesta en marcha por las Apostólicas del Corazón de Jesús.

 La Fundación Luz Casanova ofrece una casa de acogida para las mujeres que han sufrido la violencia de género y que se han decidido a cambiar su vida. Funciona desde 1995 como una casa, un hogar, donde desde el primer momento en que abandonan su casa –si es que así se puede llamar al lugar donde vivían- pueden encontrar el calor y el ambiente de familia que necesitan. Ellas y sus hijos, porque también hay espacio para ellos.

 El primer objetivo es ofrecerles un lugar seguro. Como decía una de ellas que le había dicho su pareja: “No tienes cojones para irte de casa porque te mato. Y yo de la cárcel salgo pero tú no sales de debajo de la tierra”. Por eso la seguridad es tan importante. Pero no sólo. Se les da también ayuda psicológica y se les ofrece la oportunidad de volver a levantar su vida y la de sus hijos, si los hay. Se trata de levantar a las personas, de que recobren su dignidad y su autoestima –porque el desprecio del agresor termina metiéndose en la misma cabeza de la agredida, que se siente nada y sin valor. Se trata de ayudarles a buscar trabajo, a formarse, a buscar una casa, etc. Se trata de reconstruir la vida lejos de la violencia sufrida y de superar el trauma. Sólo durante 2014 se alojaron en el centro de acogida 46 mujeres y 48 menores, sus hijos.

Al menos, nos encontramos con un dato para la esperanza. En 2014 se atendieron en la casa de acogida a 20 personas menos, entre mujeres y menores, que en 2013. Ojalá este sea el dato que indique estamos viendo la luz al final del túnel. Sin olvidar nunca que mientras haya una sola víctima más, seguimos adentro del túnel y hay que mantener el esfuerzo.

 

Fundación Luz Casanova

Eclesialia.wordprees.com

Os ofrecemos para reflexionar a la luz de la fe ante las próximas elecciones generales la  campaña que ha desarrollado Caritas Española:
 Propuestas-de-Cáritas-ante-las-elecciones-generales
“La convocatoria de las elecciones generales supone para Cáritas un momento de presencia en la vida pública en defensa de la dignidad y el acceso a los derechos de todas las personas. ¿Cómo? A través de las Propuestas Políticas: un decálogo de mínimos que nuestros gobernantes, presentes y futuros, deberían tener en cuenta de cara a garantizar el acceso a los derechos humanos de todas las personas, porque, como recordaba S. Juan XXIII, “La plena realización del bien común requiere que la comunidad política desarrolle, en el ámbito de los derechos humanos, una doble y complementaria acción, de defensa y de promoción” (Pacem in terris, AAS 55 275).
Estas Propuestas se han elaborado teniendo en cuenta que: “Una auténtica democracia no es sólo el resultado de un respeto formal de las reglas, sino que es el fruto de la aceptación convencida de los valores que inspiran los procedimientos democráticos: la dignidad de toda persona humana, el respeto de los derechos del hombre, la asunción del «bien común» como fin y criterio regulador de la vida política.” (Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, 407).
Los materiales que ofrecemos a continuación permiten, por una parte, profundizar en el contenido de dicho decálogo desde la identidad eclesial de Cáritas, como se refleja en la introducción del Documento de Propuestas. En segundo lugar a través de materiales con un contenido más esquemático tener presente cuáles son esos 10 mínimos que Cáritas considera imprescindibles.”
Podéis encontrar toda la información y los recursos en la web:

 

 

Queridas amigas todas:

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Esta mañana 25 de octubre ha fallecido nuestra gran amiga y compañera Mari Carmen Tallón de Cartagena, llevaba unos días muy enferma en el hospital de la Arrixaca, después de dos operaciones muy graves, no ha podido superarlo.
Descanse en paz. La vamos a echar mucho de menos.
Que Dios la tenga en su mejor lugar, pues ha sido una compañera incansable durante toda su vida dedicada y entregada a los Centros de Cultura Popular, y a los trabajos de su  Parroquia, Cáritas, Amigos de Honduras, y todas las tareas a las que nunca ha sabido decir que “no”. Dedicada a los demás por Amor, y por su gran opción por el evangelio, y su gran fe en Dios y su hijo  Jesús de Nazaret.
Descansa en paz Mari Carmen, siempre te tendremos en nuestro corazón.

Un abrazo fuerte a todas/os.
Maruja Orenes Pino

 Animadora Diocesana de Cartagena

Santa Teresa de Jesús

Una mujer, como diría el Hermano Roger, fundador de la comunidad de Taizé (Francia), que compraba, discutía de negocios, escribía, y vivía al mismo tiempo, en su vida profunda, en la intimidad con Dios. Ella, que toca por momentos con sus dedos el cielo, anduvo siempre con los pies en la tierra. Celebrarla es conocerla y conocerla ponerse en la mejor disposición para descubrir su palabra, escrita en sus obras, en la que se esconden tantas cosas válidas también para nosotros, hombres y mujeres del siglo XXI.

 Fr. Emilio José Martínez González, OCD, Vicario General.

41 víctimas en total

4 mujeres muertas en dos días y una apuñalada.  

  • Víctima, Carmen María O, Guardo (Palencia). A.T., asesinó a su mujer, en su domicilio. El agresor habría intentado quitarse la vida abriendo el gas, aunque posteriormente ha aparecido ahorcado en su bar. 06/10/15. Fuente; Larazon.es

 

  • Víctima, no disponemos del nombre, 33 años, (Vigo).El hombre, de unos 54 años, ha matado a su mujer, y luego se ha quitado la vida. Se ha hallado una nota en la que el hombre podría incriminarse por los hechos. Ambos eran nacionalidad portuguesa. 05/10/15. Fuente; CadenaSer

 

  • Víctima, Almdena M, 39 años, Erandio (Bizkaia). El novio de la víctima ha sido detenido, la localización del cuerpo se produjo después de que sus familiares presentaran una denuncia por desaparición este pasado domingo. . 05/10/15. Fuente; El Mundo

 

  • Víctima, Maimouna, 23 años, Beniel (Murcia). Asesinada por su pareja sentimental, de la cual tenía una orden de protección. Los hechos fueron presenciados, por los dos hijos menores, de cuatro y siete años de edad, de la pareja. 05/10/15. Fuente; Laopiniondemurcia.es

 

  • Una mujer de unos 70 años, con iniciales S.R. (Zamora) se encentra en estado grave tras recibir varias puñaladas, presuntamente, a manos de su exmarido en la puerta de un supermercado de la localidad zamorana de Morales del Vino. 05/10/15. Fuente; ElPais.es

 

Nos dice el Papa Francisco: “Dios ha confiado a la tierra la alianza del hombre y de la mujer: su fracaso vuelve árido el mundo de los afectos y oscurece el cielo de la esperanza. Las señales son ya preocupantes y los vemos”. (Catequesis 14 de abril de 2015).

Visibilizar la violencia contra las mujeres es una denuncia para que todos seamos combativos en su eliminación.

violencia contra las mujeres. Amnistía Internacional

«Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros su amor ha llegado en nosotros a su plenitud» (1 Jn 4,12). Las lecturas bíblicas de este domingo parecen elegidas a propósito para el acontecimiento de gracia que la Iglesia está viviendo, es decir, la Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos sobre el tema de la familia que se inaugura con esta celebración eucarística.

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Dichas lecturas se centran en tres aspectos: el drama de la soledad, el amor entre el hombre y la mujer, y la familia.

La soledad

Adán, como leemos en la primera lectura, vivía en el Paraíso, ponía los nombres a las demás creaturas, ejerciendo un dominio que demuestra su indiscutible e incomparable superioridad, pero aun así se sentía solo, porque «no encontraba ninguno como él que lo ayudase» (Gn 2,20) y experimentaba la soledad.

La soledad, el drama que aún aflige a muchos hombres y mujeres. Pienso en los ancianos abandonados incluso por sus seres queridos y sus propios hijos; en los viudos y viudas; en tantos hombres y mujeres dejados por su propia esposa y por su propio marido; en tantas personas que de hecho se sienten solas, no comprendidas y no escuchadas; en los emigrantes y los refugiados que huyen de la guerra y la persecución; y en tantos jóvenes víctimas de la cultura del consumo, del usar y tirar, y de la cultura del descarte.

Hoy se vive la paradoja de un mundo globalizado en el que vemos tantas casas de lujo y edificios de gran altura, pero cada vez menos calor de hogar y de familia; muchos proyectos ambiciosos, pero poco tiempo para vivir lo que se ha logrado; tantos medios sofisticados de diversión, pero cada vez más un profundo vacío en el corazón; muchos placeres, pero poco amor; tanta libertad, pero poca autonomía… Son cada vez más las personas que se sienten solas, y las que se encierran en el egoísmo, en la melancolía, en la violencia destructiva y en la esclavitud del placer y del dios dinero.

Hoy vivimos en cierto sentido la misma experiencia de Adán: tanto poder acompañado de tanta soledad y vulnerabilidad; y la familia es su imagen. Cada vez menos seriedad en llevar adelante una relación sólida y fecunda de amor: en la salud y en la enfermedad, en la riqueza y en la pobreza, en las buena y en la mala suerte. El amor duradero, fiel, recto, estable, fértil es cada vez más objeto de burla y considerado como algo anticuado. Parecería que las sociedades más avanzadas son precisamente las que tienen el porcentaje más bajo de tasa de natalidad y el mayor promedio de abortos, de divorcios, de suicidios y de contaminación ambiental y social.

El amor entre el hombre y la mujer

Leemos en la primera lectura que el corazón de Dios se entristeció al ver la soledad de Adán y dijo: «No está bien que el hombre esté solo; voy a hacerle alguien como él que le ayude» (Gn 2,18). Estas palabras muestran que nada hace más feliz al hombre que un corazón que se asemeje a él, que le corresponda, que lo ame y que acabe con la soledad y el sentirse solo. Muestran también que Dios no ha creado el ser humano para vivir en la tristeza o para estar solo, sino para la felicidad, para compartir su camino con otra persona que es su complemento; para vivir la extraordinaria experiencia del amor: es decir de amar y ser amado; y para ver su amor fecundo en los hijos, como dice el salmo de hoy (cf. Sal 128).

Este es el sueño de Dios para su criatura predilecta: verla realizada en la unión de amor entre hombre y mujer; feliz en el camino común, fecunda en la donación reciproca. Es el mismo designio que Jesús resume en el Evangelio de hoy con estas palabras: «Al principio de la creación Dios los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. De modo que ya no son dos, sino una sola carne» (Mc 10,6-8; cf. Gn 1,27; 2,24).

Jesús, ante la pregunta retórica que le habían dirigido – probablemente como una trampa, para hacerlo quedar mal ante la multitud que lo seguía y que practicaba el divorcio, como realidad consolidada e intangible-, responde de forma sencilla e inesperada: restituye todo al origen de la creación, para enseñarnos que Dios bendice el amor humano, es él el que une los corazones de dos personas que se aman y los une en la unidad y en la indisolubilidad. Esto significa que el objetivo de la vida conyugal no es sólo vivir juntos, sino también amarse para siempre. Jesús restablece así el orden original y originante.

La familia

«Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre» (Mc 10,9). Es una exhortación a los creyentes a superar toda forma de individualismo y de legalismo, que esconde un mezquino egoísmo y el miedo de aceptar el significado autentico de la pareja y de la sexualidad humana en el plan de Dios.

De hecho, sólo a la luz de la locura de la gratuidad del amor pascual de Jesús será comprensible la locura de la gratuidad de un amor conyugal único y usque ad mortem.

Para Dios, el matrimonio no es una utopía de adolescente, sino un sueño sin el cual su creatura estará destinada a la soledad. En efecto el miedo de unirse a este proyecto paraliza el corazón humano.

Paradójicamente también el hombre de hoy –que con frecuencia ridiculiza este plan– permanece atraído y fascinado por todo amor autentico, por todo amor sólido, por todo amor fecundo, por todo amor fiel y perpetuo. Lo vemos ir tras los amores temporales, pero sueña el amor autentico; corre tras los placeres de la carne, pero desea la entrega total.

En efecto «ahora que hemos probado plenamente las promesas de la libertad ilimitada, empezamos a entender de nuevo la expresión “la tristeza de este mundo”. Los placeres prohibidos perdieron su atractivo cuando han dejado de ser prohibidos. Aunque tiendan a lo extremo y se renueven al infinito, resultan insípidos porque son cosas finitas, y nosotros, en cambio, tenemos sed de infinito» (Joseph Ratzinger, Auf Christus schauen. Einübung in Glaube, Hoffnung, Liebe, Freiburg 1989, p. 73).

En este contexto social y matrimonial bastante difícil, la Iglesia está llamada a vivir su misión en la fidelidad, en la verdad y en la caridad.

Vive su misión en la fidelidad a su Maestro como voz que grita en el desierto, para defender el amor fiel y animar a las numerosas familias que viven su matrimonio como un espacio en el cual se manifiestan el amor divino; para defender la sacralidad de la vida, de toda vida; para defender la unidad y la indisolubilidad del vinculo conyugal como signo de la gracia de Dios y de la capacidad del hombre de amar en serio.

Vivir su misión en la verdad que no cambia según las modas pasajeras o las opiniones dominantes. La verdad que protege al hombre y a la humanidad de las tentaciones de autoreferencialidad y de transformar el amor fecundo en egoísmo estéril, la unión fiel en vinculo temporal. «Sin verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo. El amor se convierte en un envoltorio vacío que se rellena arbitrariamente. Éste es el riesgo fatal del amor en una cultura sin verdad» (Benedicto XVI, Enc. Caritas in veritate, 3).

Vivir su misión en la caridad que no señala con el dedo para juzgar a los demás, sino que -fiel a su naturaleza como madre – se siente en el deber de buscar y curar a las parejas heridas con el aceite de la acogida y de la misericordia; de ser «hospital de campo», con las puertas abiertas para acoge a quien llama pidiendo ayuda y apoyo; de salir del propio recinto hacia los demás con amor verdadero, para caminar con la humanidad herida, para incluirla y conducirla a la fuente de la salvación.

Una Iglesia que enseña y defiende los valores fundamentales, sin olvidar que «el sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado» (Mc 2,27); y que Jesús también dijo: «No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. No he venido a llamar justos, sino pecadores» (Mc 2,17). Una Iglesia que educa al amor autentico, capaz de alejar de la soledad, sin olvidar su misión de buen samaritano de la humanidad herida.

Recuerdo a san Juan Pablo II cuando decía: «El error y el mal deben ser condenados y combatidos constantemente; pero el hombre que cae o se equivoca debe ser comprendido y amado […] Nosotros debemos amar nuestro tiempo y ayudar al hombre de nuestro tiempo.» (Discurso a la Acción Católica italiana, 30 de diciembre de 1978, 2 c: L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española, 21 enero 1979, p.9). Y la Iglesia debe buscarlo, acogerlo y acompañarlo, porque una Iglesia con las puertas cerradas se traiciona a sí misma y a su misión, y en vez de ser puente se convierte en barrera: «El santificador y los santificados proceden todos del mismo. Por eso no se avergüenza de llamarlos hermanos» (Hb 2,11).

Con este espíritu, le pedimos al Señor que nos acompañe en el Sínodo y que guíe a su Iglesia a través de la intercesión de la Santísima Virgen María y de San José, su castísimo esposo

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Hoy quiero traeros algo del pensamiento de José Antonio Marina, filósofo.  Este profesor ya jubilado se encuentra comprometido con el proyecto de impulsar una “movilización educativa” cuyo propósito es involucrar a toda la sociedad española en la tarea de mejorar la educación mediante un cambio cultural que aproveche la preocupación, la generosidad, la energía y el talento de miles de personas dispuestas a colaborar.imagenes_marina_d8ff9e34

Dice que a  pesar de proclamas retóricas, la educación no interesa a casi nadie. Nos acordamos de ella como de Santa Bárbara, cuando truena.

Todo el mundo, nos dice,  sabe que hemos entrado en la sociedad del aprendizaje. Aprender es el método que tiene la inteligencia para adaptar sus necesidades al entorno o el entorno a sus necesidades. Cuando el entorno se mantiene estable, la necesidad de aprender se satisface con facilidad, pero cuando cambia aceleradamente, como ocurre en la actualidad, el aprendizaje tiene que ser rápido y permanente. Al hablar de la necesidad de innovar, estamos hablando de la necesidad de aprender a hacerlo y de aprender a utilizar las innovaciones. Esto convierte la gestión de los procesos de aprendizaje en una prioridad social. Las grandes empresas lo han aprendido bien, y se ha creado un empleo de alto nivel, el Chief Learning Officer, encargado de diseñar los aprendizajes de la empresa.

Stiglitz, premio nobel de economía,  estudia la necesidad de este cambio social. El primer capítulo de su obra Creating a Learning Society, se titula “La revolución del aprendizaje”. “El desarrollo –indica– exige aprender a aprender”. “Crear una dinámica sociedad del aprendizaje tiene muchas dimensiones; los individuos tienen que tener la actitud y la habilidades para aprender, tiene que haber alguna motivación para hacerlo. El conocimiento es creado por individuos que trabajan en organizaciones, y lo transmiten a otros dentro de organizaciones. Pero la extensión, facilidad, y rapidez de la transmisión del conocimiento es uno de los aspectos fundamentales de la sociedad del aprendizaje”. Hasta aquí, no hay sorpresa. Pero, a continuación, los autores afirman que los mercados no son eficientes dirigiendo la investigación y el aprendizaje. Los incentivos privados, añaden, pueden no estar alineados con los retornos sociales. Mediante la innovación, las empresas pueden aumentar su poder de mercado, saltarse las regulaciones o apropiarse de rentas que de otra manera estarían a disposición de otros.

Debemos reivindicar la universal capacidad de aprender, expone Marina. La ciencia nos dice que nacemos con un cerebro que  -si no está afectado por alguna enfermedad- es una colosal máquina de aprendizaje. El talento no está antes, sino después de la educación, que es, a todos sus niveles, generadora de talento. Necesitamos generar talento porque es el fundamental recurso económico de nuestro tiempo. Antes, la riqueza de las naciones estaba determinada por sus materias primas, su territorio, o su potencia financiera. Ahora, el talento es la gran riqueza y, afortunadamente, se puede generar en cualquier lugar. Además, sabemos que es posible aprender capacidades que antes se suponían innatas, como la creatividad, el emprendimiento, el optimismo o la valentía.

Ya tenemos identificados dos factores que van a determinar nuestro futuro: la pasión de aprender, y la ampliación de nuestra capacidad de aprender. Hay un tercer factor importante: saber lo que hay que aprender. Este es un tema de gran relevancia. 

Podéis ver una deliciosa entrevista entre José Antonio Marina y Carmen Pellicer:

https://www.youtube.com/watch?v=vngGPNh2MG0

25 DE SEPTIEMBRE DE 2015

Señor Presidente, Señoras y Señores: Buenos días.

El papa en la ONU

Una vez más, siguiendo una tradición de la que me siento honrado, el Secretario General de las Naciones Unidas ha invitado al Papa a dirigirse a esta honorable Asamblea de las Naciones. En nombre propio y en el de toda la comunidad católica, Señor Ban Ki-moon, quiero expresarle el más sincero y cordial agradecimiento. Agradezco también sus amables palabras. Saludo asimismo a los Jefes de Estado y de Gobierno aquí presentes, a los Embajadores, diplomáticos y funcionarios políticos y técnicos que les acompañan, al personal de las Naciones Unidas empeñado en esta 70ª Sesión de la Asamblea General, al personal de todos los programas y agencias de la familia de la ONU, y a todos los que de un modo u otro participan de esta reunión. Por medio de ustedes saludo también a los ciudadanos de todas las naciones representadas en este encuentro. Gracias por los esfuerzos de todos y de cada uno en bien de la humanidad.

Esta es la quinta vez que un Papa visita las Naciones Unidas. Lo hicieron mis predecesores Pablo VI en 1965Juan Pablo II en 1979 y 1995 y, mi más reciente predecesor, hoy el Papa emérito Benedicto XVI, en 2008. Todos ellos no ahorraron expresiones de reconocimiento para la Organización, considerándola la respuesta jurídica y política adecuada al momento histórico, caracterizado por la superación tecnológica de las distancias y fronteras y, aparentemente, de cualquier límite natural a la afirmación del poder. Una respuesta imprescindible ya que el poder tecnológico, en manos de ideologías nacionalistas o falsamente universalistas, es capaz de producir tremendas atrocidades. No puedo menos que asociarme al aprecio de mis predecesores, reafirmando la importancia que la Iglesia Católica concede a esta institución y las esperanzas que pone en sus actividades.

La historia de la comunidad organizada de los Estados, representada por las Naciones Unidas, que festeja en estos días su 70 aniversario, es una historia de importantes éxitos comunes, en un período de inusitada aceleración de los acontecimientos. Sin pretensión de exhaustividad, se puede mencionar la codificación y el desarrollo del derecho internacional, la construcción de la normativa internacional de derechos humanos, el perfeccionamiento del derecho humanitario, la solución de muchos conflictos y operaciones de paz y reconciliación, y tantos otros logros en todos los campos de la proyección internacional del quehacer humano. Todas estas realizaciones son luces que contrastan la oscuridad del desorden causado por las ambiciones descontroladas y por los egoísmos colectivos. Es cierto que aún son muchos los graves problemas no resueltos, pero también es evidente que, si hubiera faltado toda esta actividad internacional, la humanidad podría no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades. Cada uno de estos progresos políticos, jurídicos y técnicos son un camino de concreción del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realización.

Rindo pues homenaje a todos los hombres y mujeres que han servido leal y sacrificadamente a toda la humanidad en estos 70 años. En particular, quiero recordar hoy a los que han dado su vida por la paz y la reconciliación de los pueblos, desde Dag Hammarskjöld hasta los muchísimos funcionarios de todos los niveles, fallecidos en las misiones humanitarias, de paz y reconciliación.

La experiencia de estos 70 años, más allá de todo lo conseguido, muestra que la reforma y la adaptación a los tiempos siempre es necesaria, progresando hacia el objetivo último de conceder a todos los países, sin excepción, una participación y una incidencia real y equitativa en las decisiones. Esta necesidad de una mayor equidad, vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva, como es el caso del Consejo de Seguridad, los organismos financieros y los grupos o mecanismos especialmente creados para afrontar las crisis económicas. Esto ayudará a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los países en vías de desarrollo. Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sostenible de los países y la no sumisión asfixiante de éstos a sistemas crediticios que, lejos de promover el progreso, someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza, exclusión y dependencia.

La labor de las Naciones Unidas, a partir de los postulados del Preámbulo y de los primeros artículos de su Carta Constitucional, puede ser vista como el desarrollo y la promoción de la soberanía del derecho, sabiendo que la justicia es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal. En este contexto, cabe recordar que la limitación del poder es una idea implícita en el concepto de derecho. Dar a cada uno lo suyo, siguiendo la definición clásica de justicia, significa que ningún individuo o grupo humano se puede considerar omnipotente, autorizado a pasar por encima de la dignidad y de los derechos de las otras personas singulares o de sus agrupaciones sociales. La distribución fáctica del poder (político, económico, de defensa, tecnológico, etc.) entre una pluralidad de sujetos y la creación de un sistema jurídico de regulación de las pretensiones e intereses, concreta la limitación del poder. El panorama mundial hoy nos presenta, sin embargo, muchos falsos derechos, y –a la vez– grandes sectores indefensos, víctimas más bien de un mal ejercicio del poder: el ambiente natural y el vasto mundo de mujeres y hombres excluidos. Dos sectores íntimamente unidos entre sí, que las relaciones políticas y económicas preponderantes han convertido en partes frágiles de la realidad. Por eso hay que afirmar con fuerza sus derechos, consolidando la protección del ambiente y acabando con la exclusión.

Ante todo, hay que afirmar que existe un verdadero «derecho del ambiente» por un doble motivo. Primero, porque los seres humanos somos parte del ambiente. Vivimos en comunión con él, porque el mismo ambiente comporta límites éticos que la acción humana debe reconocer y respetar. El hombre, aun cuando está dotado de «capacidades inéditas» que «muestran una singularidad que trasciende el ámbito físico y biológico» (Laudato si’, 81), es al mismo tiempo una porción de ese ambiente. Tiene un cuerpo formado por elementos físicos, químicos y biológicos, y solo puede sobrevivir y desarrollarse si el ambiente ecológico le es favorable. Cualquier daño al ambiente, por tanto, es un daño a la humanidad. Segundo, porque cada una de las criaturas, especialmente las vivientes, tiene un valor en sí misma, de existencia, de vida, de belleza y de interdependencia con las demás criaturas. Los cristianos, junto con las otras religiones monoteístas, creemos que el universo proviene de una decisión de amor del Creador, que permite al hombre servirse respetuosamente de la creación para el bien de sus semejantes y para gloria del Creador, pero que no puede abusar de ella y mucho menos está autorizado a destruirla. Para todas las creencias religiosas, el ambiente es un bien fundamental (cf. ibíd.81).

El abuso y la destrucción del ambiente, al mismo tiempo, van acompañados por un imparable proceso de exclusión. En efecto, un afán egoísta e ilimitado de poder y de bienestar material lleva tanto a abusar de los recursos materiales disponibles como a excluir a los débiles y con menos habilidades, ya sea por tener capacidades diferentes (discapacitados) o porque están privados de los conocimientos e instrumentos técnicos adecuados o poseen insuficiente capacidad de decisión política. La exclusión económica y social es una negación total de la fraternidad humana y un gravísimo atentado a los derechos humanos y al ambiente. Los más pobres son los que más sufren estos atentados por un triple grave motivo: son descartados por la sociedad, son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben injustamente sufrir las consecuencias del abuso del ambiente. Estos fenómenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada «cultura del descarte».

Lo dramático de toda esta situación de exclusión e inequidad, con sus claras consecuencias, me lleva junto a todo el pueblo cristiano y a tantos otros a tomar conciencia también de mi grave responsabilidad al respecto, por lo cual alzo mi voz, junto a la de todos aquellos que anhelan soluciones urgentes y efectivas. La adopción de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible en la Cumbre mundial que iniciará hoy mismo, es una importante señal de esperanza. Confío también que la Conferencia de París sobre cambio climático logre acuerdos fundamentales y eficaces.

No bastan, sin embargo, los compromisos asumidos solemnemente, aunque constituyen ciertamente un paso necesario para las soluciones. La definición clásica de justicia a que aludí anteriormente contiene como elemento esencial una voluntad constante y perpetua: Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi. El mundo reclama de todos los gobernantes una voluntad efectiva, práctica, constante, de pasos concretos y medidas inmediatas, para preservar y mejorar el ambiente natural y vencer cuanto antes el fenómeno de la exclusión social y económica, con sus tristes consecuencias de trata de seres humanos, comercio de órganos y tejidos humanos, explotación sexual de niños y niñas, trabajo esclavo, incluyendo la prostitución, tráfico de drogas y de armas, terrorismo y crimen internacional organizado. Es tal la magnitud de estas situaciones y el grado de vidas inocentes que va cobrando, que hemos de evitar toda tentación de caer en un nominalismo declaracionista con efecto tranquilizador en las conciencias. Debemos cuidar que nuestras instituciones sean realmente efectivas en la lucha contra todos estos flagelos.

La multiplicidad y complejidad de los problemas exige contar con instrumentos técnicos de medida. Esto, empero, comporta un doble peligro: limitarse al ejercicio burocrático de redactar largas enumeraciones de buenos propósitos –metas, objetivos e indicaciones estadísticas–, o creer que una única solución teórica y apriorística dará respuesta a todos los desafíos. No hay que perder de vista, en ningún momento, que la acción política y económica, solo es eficaz cuando se la entiende como una actividad prudencial, guiada por un concepto perenne de justicia y que no pierde de vista en ningún momento que, antes y más allá de los planes y programas, hay mujeres y hombres concretos, iguales a los gobernantes, que viven, luchan y sufren, y que muchas veces se ven obligados a vivir miserablemente, privados de cualquier derecho.

Para que estos hombres y mujeres concretos puedan escapar de la pobreza extrema, hay que permitirles ser dignos actores de su propio destino. El desarrollo humano integral y el pleno ejercicio de la dignidad humana no pueden ser impuestos. Deben ser edificados y desplegados por cada uno, por cada familia, en comunión con los demás hombres y en una justa relación con todos los círculos en los que se desarrolla la socialidad humana –amigos, comunidades, aldeas municipios, escuelas, empresas y sindicatos, provincias, naciones–. Esto supone y exige el derecho a la educación –también para las niñas, excluidas en algunas partes–, que se asegura en primer lugar respetando y reforzando el derecho primario de las familias a educar, y el derecho de las Iglesias y de las agrupaciones sociales a sostener y colaborar con las familias en la formación de sus hijas e hijos. La educación, así concebida, es la base para la realización de la Agenda 2030 y para recuperar el ambiente.

Al mismo tiempo, los gobernantes han de hacer todo lo posible a fin de que todos puedan tener la mínima base material y espiritual para ejercer su dignidad y para formar y mantener una familia, que es la célula primaria de cualquier desarrollo social. Este mínimo absoluto tiene en lo material tres nombres: techo, trabajo y tierra; y un nombre en lo espiritual: libertad de espíritu, que comprende la libertad religiosa, el derecho a la educación y todos los otros derechos cívicos.

Por todo esto, la medida y el indicador más simple y adecuado del cumplimiento de la nueva Agenda para el desarrollo será el acceso efectivo, práctico e inmediato, para todos, a los bienes materiales y espirituales indispensables: vivienda propia, trabajo digno y debidamente remunerado, alimentación adecuada y agua potable; libertad religiosa, y más en general libertad de espíritu y educación. Al mismo tiempo, estos pilares del desarrollo humano integral tienen un fundamento común, que es el derecho a la vida y, más en general, lo que podríamos llamar el derecho a la existencia de la misma naturaleza humana.

La crisis ecológica, junto con la destrucción de buena parte de la biodiversidad, puede poner en peligro la existencia misma de la especie humana. Las nefastas consecuencias de un irresponsable desgobierno de la economía mundial, guiado solo por la ambición de lucro y de poder, deben ser un llamado a una severa reflexión sobre el hombre:«El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, pero también naturaleza» (Benedicto XVI, Discurso al Parlamento Federal de Alemania22 septiembre 2011; citado en Laudato si’, 6). La creación se ve perjudicada «donde nosotros mismos somos las últimas instancias […] El derroche de la creación comienza donde no reconocemos ya ninguna instancia por encima de nosotros, sino que solo nos vemos a nosotros mismos» (Id.Discurso al Clero de la Diócesis de Bolzano-Bressanone, 6 agosto 2008; citado ibíd.). Por eso, la defensa del ambiente y la lucha contra la exclusión exigen el reconocimiento de una ley moral inscrita en la propia naturaleza humana, que comprende la distinción natural entre hombre y mujer (cf. Laudato si’, 155), y el absoluto respeto de la vida en todas sus etapas y dimensiones (cf. ibíd.,123136).

Sin el reconocimiento de unos límites éticos naturales insalvables y sin la actuación inmediata de aquellos pilares del desarrollo humano integral, el ideal de «salvar las futuras generaciones del flagelo de la guerra» (Carta de las Naciones Unidas, Preámbulo) y de «promover el progreso social y un más elevado nivel de vida en una más amplia libertad» (ibíd.) corre el riesgo de convertirse en un espejismo inalcanzable o, peor aún, en palabras vacías que sirven de excusa para cualquier abuso y corrupción, o para promover una colonización ideológica a través de la imposición de modelos y estilos de vida anómalos, extraños a la identidad de los pueblos y, en último término, irresponsables.

La guerra es la negación de todos los derechos y una dramática agresión al ambiente. Si se quiere un verdadero desarrollo humano integral para todos, se debe continuar incansablemente con la tarea de evitar la guerra entre las naciones y los pueblos.

Para tal fin hay que asegurar el imperio incontestado del derecho y el infatigable recurso a la negociación, a los buenos oficios y al arbitraje, como propone la Carta de las Naciones Unidas, verdadera norma jurídica fundamental. La experiencia de los 70 años de existencia de las Naciones Unidas, en general, y en particular la experiencia de los primeros 15 años del tercer milenio, muestran tanto la eficacia de la plena aplicación de las normas internacionales como la ineficacia de su incumplimiento. Si se respeta y aplica la Carta de las Naciones Unidas con transparencia y sinceridad, sin segundas intenciones, como un punto de referencia obligatorio de justicia y no como un instrumento para disfrazar intenciones espurias, se alcanzan resultados de paz. Cuando, en cambio, se confunde la norma con un simple instrumento, para utilizar cuando resulta favorable y para eludir cuando no lo es, se abre una verdadera caja de Pandora de fuerzas incontrolables, que dañan gravemente las poblaciones inermes, el ambiente cultural e incluso el ambiente biológico.

El Preámbulo y el primer artículo de la Carta de las Naciones Unidas indican los cimientos de la construcción jurídica internacional: la paz, la solución pacífica de las controversias y el desarrollo de relaciones de amistad entre las naciones. Contrasta fuertemente con estas afirmaciones, y las niega en la práctica, la tendencia siempre presente a la proliferación de las armas, especialmente las de destrucción masiva como pueden ser las nucleares. Una ética y un derecho basados en la amenaza de destrucción mutua –y posiblemente de toda la humanidad– son contradictorios y constituyen un fraude a toda la construcción de las Naciones Unidas, que pasarían a ser «Naciones unidas por el miedo y la desconfianza». Hay que empeñarse por un mundo sin armas nucleares, aplicando plenamente el Tratado de no proliferación, en la letra y en el espíritu, hacia una total prohibición de estos instrumentos.

El reciente acuerdo sobre la cuestión nuclear en una región sensible de Asia y Oriente Medio es una prueba de las posibilidades de la buena voluntad política y del derecho, ejercitados con sinceridad, paciencia y constancia. Hago votos para que este acuerdo sea duradero y eficaz y dé los frutos deseados con la colaboración de todas las partes implicadas.

En ese sentido, no faltan duras pruebas de las consecuencias negativas de las intervenciones políticas y militares no coordinadas entre los miembros de la comunidad internacional. Por eso, aun deseando no tener la necesidad de hacerlo, no puedo dejar de reiterar mis repetidos llamamientos en relación con la dolorosa situación de todo el Oriente Medio, del norte de África y de otros países africanos, donde los cristianos, junto con otros grupos culturales o étnicos e incluso junto con aquella parte de los miembros de la religión mayoritaria que no quiere dejarse envolver por el odio y la locura, han sido obligados a ser testigos de la destrucción de sus lugares de culto, de su patrimonio cultural y religioso, de sus casas y haberes y han sido puestos en la disyuntiva de huir o de pagar su adhesión al bien y a la paz con la propia vida o con la esclavitud.

Estas realidades deben constituir un serio llamado a un examen de conciencia de los que están a cargo de la conducción de los asuntos internacionales. No solo en los casos de persecución religiosa o cultural, sino en cada situación de conflicto, como Ucrania, Siria, Irak, en Libia, en Sudán del Sur y en la región de los Grandes Lagos, hay rostros concretos antes que intereses de parte, por legítimos que sean. En las guerras y conflictos hay seres humanos singulares, hermanos y hermanas nuestros, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, niños y niñas, que lloran, sufren y mueren. Seres humanos que se convierten en material de descarte cuando la actividad consiste solo en enumerar problemas, estrategias y discusiones.

Como pedía al Secretario General de las Naciones Unidas en mi carta del 9 de agosto de 2014, «la más elemental comprensión de la dignidad humana [obliga] a la comunidad internacional, en particular a través de las normas y los mecanismos del derecho internacional, a hacer todo lo posible para detener y prevenir ulteriores violencias sistemáticas contra las minorías étnicas y religiosas» y para proteger a las poblaciones inocentes.

En esta misma línea quisiera hacer mención a otro tipo de conflictividad no siempre tan explicitada pero que silenciosamente viene cobrando la muerte de millones de personas. Otra clase de guerra que viven muchas de nuestras sociedades con el fenómeno del narcotráfico. Una guerra «asumida» y pobremente combatida. El narcotráfico por su propia dinámica va acompañado de la trata de personas, del lavado de activos, del tráfico de armas, de la explotación infantil y de otras formas de corrupción. Corrupción que ha penetrado los distintos niveles de la vida social, política, militar, artística y religiosa, generando, en muchos casos, una estructura paralela que pone en riesgo la credibilidad de nuestras instituciones.

Comencé esta intervención recordando las visitas de mis predecesores. Quisiera ahora que mis palabras fueran especialmente como una continuación de las palabras finales del discurso de Pablo VI, pronunciado hace casi exactamente 50 años, pero de valor perenne, cito: «Ha llegado la hora en que se impone una pausa, un momento de recogimiento, de reflexión, casi de oración: volver a pensar en nuestro común origen, en nuestra historia, en nuestro destino común. Nunca, como hoy, […] ha sido tan necesaria la conciencia moral del hombre, porque el peligro no viene ni del progreso ni de la ciencia, que, bien utilizados, podrán […] resolver muchos de los graves problemas que afligen a la humanidad» (Discurso a los Representantes de los Estados, 4 de octubre de 1965). Entre otras cosas, sin duda, la genialidad humana, bien aplicada, ayudará a resolver los graves desafíos de la degradación ecológica y de la exclusión. Continúo con Pablo VI: «El verdadero peligro está en el hombre, que dispone de instrumentos cada vez más poderosos, capaces de llevar tanto a la ruina como a las más altas conquistas» (ibíd.) hasta aquí Pablo VI.

La casa común de todos los hombres debe continuar levantándose sobre una recta comprensión de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana, de cada hombre y cada mujer; de los pobres, de los ancianos, de los niños, de los enfermos, de los no nacidos, de los desocupados, de los abandonados, de los que se juzgan descartables porque no se los considera más que números de una u otra estadística. La casa común de todos los hombres debe también edificarse sobre la comprensión de una cierta sacralidad de la naturaleza creada.

Tal comprensión y respeto exigen un grado superior de sabiduría, que acepte la trascendencia, la de uno mismo, renuncie a la construcción de una elite omnipotente, y comprenda que el sentido pleno de la vida singular y colectiva se da en el servicio abnegado de los demás y en el uso prudente y respetuoso de la creación para el bien común. Repitiendo las palabras de Pablo VI, «el edificio de la civilización moderna debe levantarse sobre principios espirituales, los únicos capaces no sólo de sostenerlo, sino también de iluminarlo» (ibíd.).

El gaucho Martín Fierro, un clásico de la literatura de mi tierra natal, canta: «Los hermanos sean unidos porque esa es la ley primera. Tengan unión verdadera en cualquier tiempo que sea, porque si entre ellos pelean, los devoran los de afuera».

El mundo contemporáneo, aparentemente conexo, experimenta una creciente y sostenida fragmentación social que pone en riesgo «todo fundamento de la vida social» y por lo tanto «termina por enfrentarnos unos con otros para preservar los propios intereses» (Laudato si’, 229).

El tiempo presente nos invita a privilegiar acciones que generen dinamismos nuevos en la sociedad hasta que fructifiquen en importantes y positivos acontecimientos históricos (cf. Evangelii gaudium, 223). No podemos permitirnos postergar «algunas agendas» para el futuro. El futuro nos pide decisiones críticas y globales de cara a los conflictos mundiales que aumentan el número de excluidos y necesitados.

La loable construcción jurídica internacional de la Organización de las Naciones Unidas y de todas sus realizaciones, perfeccionable como cualquier otra obra humana y, al mismo tiempo, necesaria, puede ser prenda de un futuro seguro y feliz para las generaciones futuras. Lo será si los representantes de los Estados sabrán dejar de lado intereses sectoriales e ideologías, y buscar sinceramente el servicio del bien común. Pido a Dios Todopoderoso que así sea, y les aseguro mi apoyo, mi oración y el apoyo y las oraciones de todos los fieles de la Iglesia Católica, para que esta Institución, todos sus Estados miembros y cada uno de sus funcionarios, rinda siempre un servicio eficaz a la humanidad, un servicio respetuoso de la diversidad y que sepa potenciar, para el bien común, lo mejor de cada pueblo y de cada ciudadano. Que Dios los bendiga a todos.

 

En la catequesis de ayer, 16 de septiembre, que el Papa está dedicando a la familia reclamó una teología de la mujer que elimine estereotipos ofensivos.

Ciudad del Vaticano, 16 de septiembre de 2015 (ZENIT.org)

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Esta es nuestra reflexión conclusiva sobre el tema del matrimonio y de la familia. Estamos en la víspera de eventos bellos y desafiantes, que están directamente unidos a este gran tema: el Encuentro Mundial de las Familias en Filadelfia y el Sínodo de los Obispos aquí en Roma. Ambos tienen importancia mundial, que corresponde a la dimensión universal del cristianismo, pero también al alcance universal de esta comunidad humana fundamental e insustituible que es precisamente la familia.

La transición actual de la civilización aparece marcada por los efectos a largo plazo de una sociedad administrada por la tecnocracia económica. La subordinación de la ética a la lógica del beneficio dispone de recursos sustanciales y de apoyo mediático enorme. En este escenario, una nueva alianza del hombre y de la mujer se convierte, no solo en necesaria, sino también en estratégica para que los pueblos puedan emanciparse de la colonización del dinero. ¡Esta alianza debe volver a orientar la política, la economía y la convivencia civil! Ésta decide la habitabilidad de la tierra, la transmisión del sentimiento de la vida, los lazos de la memoria y de la esperanza.

De esta alianza, la comunidad conyugal-familiar del hombre y de la mujer es la gramática generativa, el “nudo de oro” podríamos decir. La fe se basa en la sabiduría de la creación de Dios: que ha encomendado a la familia no el cuidado de una intimidad fin en sí misma, sino el emocionante proyecto de hacer “doméstico” el mundo.

La familia está precisamente en el inicio, en la base de esta cultura mundial que nos salva, nos salva de tantos ataques, tantas destrucciones, colonizaciones, como la del dinero o de esas colonizaciones ideológicas que amenazan tanto al mundo. La familia es la base para defenderse.

Precisamente de la Palabra bíblica de la creación hemos tomado nuestra inspiración fundamental, en nuestras breves meditaciones de los miércoles sobre la familia. A esta palabra podemos y debemos nuevamente volver con amplitud y profundidad. Es un gran trabajo, el que nos espera, pero también muy entusiasmante. La creación de Dios no es una simple premisa filosófica: ¡es el horizonte universal de la vida y de la fe! No hay un diseño divino diverso de la creación y de su salvación. Es por la salvación de las criaturas –de cada criatura– que Dios se ha hecho hombre: “por nosotros los hombres y por nuestra salvación”, como dice el Credo. Y Jesús resucitado es “primogénito de toda criatura” (Col 1,15).

El mundo creado está encomendado al hombre y a la mujer: lo que sucede entre ellos marca todo. Su rechazo a la bendición de Dios llega inevitablemente a un delirio de omnipotencia que lo estropea todo. Es lo que llamamos “pecado original”. Y todos venimos al mundo en la herencia de esta enfermedad.

A pesar de esto, no estamos maldecidos, ni abandonados a nosotros mismos. ¡La antigua historia del primer amor de Dios por el hombre y la mujer, tenía ya páginas escritas a fuego al respecto! «Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo.» (Gn 3,15a). Son las palabras que Dios dirige a la serpiente engañosa, encantadora. Mediante estas palabras Dios marca a la mujer con una barrera protectora contra el mal, a la que puede recurrir –si quiere– para cada generación. ¡Quiere decir que la mujer lleva una secreta y especial bendición, para defender su criatura del Maligno! Como la mujer del Apocalipsis, que corre a esconder al hijo del dragón. Y Dios la protege (cfr Ap 12,6).

¡Pensad que profundidad se abre aquí! Existen muchos estereotipos, a veces incluso ofensivos, sobre la mujer tentadora que inspira al mal. ¡Sin embargo hay espacio para una teología de la mujer que esté a la altura de esta bendición de Dios para ella y para la generación!

La misericordiosa protección de Dios en lo relacionado con el hombre y la mujer, en todo caso, nunca le faltará a ambos. ¡No olvidemos esto! El lenguaje simbólico de la Biblia nos dice que antes de alejarles del jardín del Edén, Dios hizo al hombre y a la mujer túnicas de pieles y les visitó (cfr Gn 3, 21). Este gesto de ternura significa que también en las dolorosas consecuencias de nuestro pecado, Dios no quiere que permanezcamos desnudos y abandonados a nuestro destino de pecadores.

Esta ternura divina, este cuidado hacia nosotros, lo vemos encarnado en Jesús de Nazaret, hijo de Dios, “nacido de mujer” (Gal 4,4). Y san Pablo dice: “Cristo murió por nosotros cuando todavía éramos pecadores” (Rm 5,8). Cristo, nacido de mujer, de una mujer, y la caricia de Dios sobre nuestras llagas, nuestros errores, nuestros pecados, pero Dios nos ama como somos y quiere llevarnos adelante con este proyecto. Y la mujer es la más fuerte que lleva adelante este proyecto.

La promesa que Dios hace al hombre y a la mujer, al origen de la historia, incluye a todos los seres humanos, hasta el final de la historia. Si tenemos suficiente fe, las familias de los pueblos de la tierra se reconocerán en esta bendición. De cualquier forma, quien se deja conmover por esta visión, de cualquier pueblo, nación, religión que sea, se ponga en camino con nosotros. Será nuestro hermano y hermana sin hacer proselitismo. Caminamos juntos bajo esta bendición y bajo este fin de Dios de hacernos a todos hermanos en la ida en un mundo que va adelante y nace precisamente de la familia, de la unión del hombre y la mujer.

¡Dios bendiga familias de cada rincón de la tierra! ¡Dios os bendiga a todos!

(Texto transcrito y traducido desde el audio por ZENIT)

Es insoportable el goteo constante de mujeres que han sido asesinadas víctimas de la violencia de género por sus parejas o exparejas, hasta 28 de agosto 36 mujeres y es más irritante la violencia contra los niños, 8 niños han perdido la vida por esta causa (datos de la Federación de Mujeres separadas y divorciadas).

Los niños son víctimas de lo que los  expertos llaman violencia vicaria. Es una violencia secundaria a la víctima principal, que es la mujer. Es a la mujer a la que se quiere dañar y se hace a través de terceros, por persona interpuesta. “El machismo sabe que matar a los hijos es asegurarse de que la mujer no se recuperará jamás. Es el daño absoluto”. Lo sostiene la psicóloga clínica Sonia Vaccaro, especializada en Victimología.

“La clave es dominar a la mujer. Dañan para dominarla. Los hijos son instrumentos para seguir ejerciendo control sobre la mujer”. Lo repite el profesor de Medicina Legal en la Universidad de Granada Miguel Lorente, ex delegado del Gobierno contra la Violencia de Género.

Esto pone de manifiesto la urgencia de responder a la llamada que nos hiciera el Papa Juan Pablo II, con ocasión de la IV Conferencia Mundial sobre la mujer, celebrada en Pekín en 1995: “A las puertas del tercer milenio no podemos permanecer impasibles y resignados ante este fenómeno. Es hora de condenar con determinación, empleando los medios legislativos apropiados de defensa, las formas de violencia que con frecuencia tienen por objeto a las mujeres”.

Mons. Asenjo, arzobispo de Sevilla en una carta pastoral de 5 de julio 2008 ya decía: “el endurecimiento de las medidas no es suficiente para salvaguardar la dignidad de la mujer. Por ello, hay que hacer un esfuerzo, tan grande como sea posible, para erradicar las verdaderas causas que propician el actual incremento de los casos de violencia doméstica, que son en realidad factores de tipo cultural o ideológico (…) y concluía diciendo: La violencia contra las mujeres, sobre todo si se ejerce dentro del matrimonio, encierra una especial malicia moral, ya que el amor del esposo por la esposa siempre debe ser signo del amor de Jesucristo por su Iglesia. Ello exige, en consecuencia, un amor del todo especial, protección y respeto”.

En los Centros que trabajamos en la formación integral de las personas en especial de las mujeres y contemplamos el mundo con los ojos del Evangelio, no podemos permanecer ajenas a la violencia contra las mujeres. Hemos de  redoblar nuestros esfuerzos para poner nuestro grano de arena en la erradicación de esta lacra apoyando a las víctimas, escuchando, acompañando, denunciando y por qué no formándonos en los Centros de Cultura  como  agentes de prevención en violencia de género.

Los Obispos españoles acaban de publicar una nota en la que piden una vez más al Gobierno, ya lo hicieron hace 2 años sin obtener respuesta, la acogida en España de algún grupo de refugiados sirios. En ella expresan: Reiteramos nuestra petición de la más amplia generosidad en este momento, para la acogida de quienes piden refugio y acogida de manera urgente. Pedimos también la comprensión  y colaboración de todos los ciudadanos, a la vez que ofrecemos la de nuestras comunidades y centros de acogida.

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Para ser libre hay que saber en qué mundo estamos y lo que pretenden de nosotros, dice Joaquín Sánchez, cura murciano representante de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca de Murcia que fue invitado al  II Encuentro Mundial de Movimientos Populares convocado por el Papa Francisco
Yo quiero amar y luchar, luchar y amar porque me gustaría que cada uno de nosotros tuviéramos ese derechos a tener muchos momentos de felicidad. No quiero vivir resignado, obediente y sumiso. No quiero invisibilizarme.

Para que la globalización del neoliberalismo salvaje, con apariencia falsa de rostro humano y con la mentira de buscar el bien de la gente, tenga éxito en crear estructuras sociales y económicas estables y permanentes en todos los rincones del mundo, es decir, para consolidar que exista una minoría, una élite económica y financiera y política que acaparen casi la totalidad de las riquezas (99%), en contraposición al resto de la gente, que se deben conformar con las migajas que dejen y que se peleen entre ellos para conseguir alguna migaja, debe lograr la invisibilidad de todo aquello y aquél que lo impida, incluso, lo dificulte. No se trata de ocultar, que también se da, sino de hacer que la injusticia, la opresión y la explotación la tengamos al lado y no la veamos y no produzca un rechazo social, que se podría traducir en una movilización de miles de personas. Voy a poner un ejemplo reciente con el mal llamado tercer rescate a Grecia, habría que llamarlo tercera condena a los griegos, y que según los medios de comunicación consiste en aportar 86.000 millones de euros a los bancos griegos, de los cuales España aportaría 10.150 millones de euros, y una medida condicionante para esta aportación ha sido la privatización de 14 aeropuertos griegos durante 40 años a una empresa alemana por un importe de 1.230 millones de euros. ¿Dónde estaría aquí la invisibilidad? Estaría en no hacer las divisiones pertinentes en cuanto a la cesión. Habría que dividir 1.230 millones entre 40 años y nos sale casi a 31 millones de euros al año, pero son 14 aeropuertos, si dividimos nos sale 2 millones de euros por cada uno. Es un expolio y un saqueo si se ofrece la noticia desglosada. La aportación española no va a los griegos, va a los bancos de Grecia para pagar sus deudas con los bancos alemanes y en menor medida franceses; los griegos asumirán esto bajándoles las pensiones, los sueldos, la sanidad, subiéndoles el IVA…Así se invisibiliza la humillación y el machacar al pueblo griego para enriquecerse los mismos de siempre.

Se trata de invisibilizar la pobreza, el paro, la precariedad, la destrucción del medio ambiente, los desahucios…Hay gente que me pregunta si ya no hay desahucios, y a veces oigo la afirmación de que «ya no hay desahucios», cuando siguen habiendo muchísimos desahucios y se siguen abriendo demandas de desahucios. ¿Cómo han logrado los banqueros esta sensación cuando el drama de las familias que van a perder su vivienda es muy elevado? Pues negociando con la Plataformas de Afectados por la Hipoteca cada vez que aparecemos y acosar a las familias de tal manera para que se vayan de sus viviendas poniendo el acento en el miedo y la vergüenza social. Las familias no aguantan ese acoso atroz y despiadado, y después algunos se rasgan las vestiduras con los escraches a los políticos ¡cuánta hipocresía y cinismo!, y abandonan sus viviendas, sus hogares y siempre les va a perseguir la deuda que les queda. Pero, como las plataformas siguen luchando y visualizando este dolor, el Gobierno de Mariano Rajoy aprueba la Ley Mordaza y realiza una reforma del Código Penal para evitar estas movilizaciones, es decir, para invisibilizar el drama de los desahucios. Cada vez más entiendo el cabreo de los directores de las sucursales bancarias cuando ponemos pegatinas en los cristales exteriores, porque ofrecemos la imagen que son y es que no tienen corazón y nos tratan como mercancía con la complicidad de muchos políticos. Seguiremos poniendo pegatinas, para visualizar lo que son el dolor que provocan con su avaricia y ambición.

Tenemos también el ejemplo del paro, las contrataciones precarias y las prestaciones sociales, donde se intenta de nuevo invisibilizar, poniendo el acento en una palabra con gancho publicitario como es el de «recuperación». Conozco amigos y amigas a los que se les ha contratado por muy pocas horas, echando tiempo sin límite, con un sueldo que ni siquiera puede llamarse sueldo, sino propina y con un trato vejatorio y amenazante. Me decía hace poco una amiga, que encontró un trabajo en estas condiciones, que está más frustrada y desengañada de todo desde que trabaja porque no puede vivir ni le dejan vivir, que ya no confía en nada ni en nadie. Le dije que eso es lo que quieren los neoliberales, que entremos en un proceso de depresión, desánimo y desmovilización y que tristemente lo están consiguiendo, aunque se abren nuevos caminos de esperanza. En este sentido, no se dice que hay un millón de familias sin ningún tipo de ayudas, que los salarios han bajado de tal manera que no dan para llegar a final de mes, que la pobreza es cada vez mayor, que surge una nueva clase social como son ´los trabajadores pobres´, la cobertura por desempleo ha bajado y así más realidades.

No es de extrañar que las grandes empresas multinacionales, incluidos los grandes bancos, compren medios de comunicación que están arruinados, sabiendo que son medios que van a seguir siendo deficitarios, pero les interesa comprarlos para controlar y dominar a la opinión pública con esta estrategia de globalizar la invisibilidad de todo aquello que inquiete el seguir acaparando riquezas por esa élite social, económica y política.

¿Ante esta estrategia, qué podemos hacer nosotros? Intentar concienciar diciendo cómo funciona nuestro mundo, porque las cosas no son al azar, sino vienen muy bien diseñadas, porque el libre mercado es la economía mejor planificada y diseñada conocida hasta ahora, esto también se invisibiliza. Hay que concienciar y sensibilizar abiertamente para hacer pensar y reflexionar y después cada uno que elija el camino en su vida que quiera. Para ser libre hay que saber en qué mundo estamos y lo que pretenden de nosotros. Yo quiero amar y luchar, luchar y amar porque me gustaría que cada uno de nosotros tuviéramos ese derechos a tener muchos momentos de felicidad. No quiero vivir resignado, obediente y sumiso. No quiero invisibilizarme.

La Opinión de Murcia, 22 de agosto de 2015.

http://www.laopiniondemurcia.es/opinion/2015/08/22/globalizacion-invisibilidad/671782.html


			

Hoy, día 1 de septiembre y siguiendo la costumbre de la Iglesia Ortodoxa, el Papa Francisco ha instituido la JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR EL CUIDADO DE LA CREACIÓN. 

Así se lee en la carta pontificia  dirigida a los Cardenales Turkson y Koch, presidentes respectivamente de los Pontificios Consejos Justicia y Paz y para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

Texto completo:

JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR EL CUIDADO DE LA CREACIÓN.

Laudato Si’

El Santo Padre en su última Enciclíca Laudato Si’ nos ofrece dos oraciones, una para que podamos compartir todos los que creemos en un Dios creador omnipotente, y otra para que los cristianos sepamos asumir los compromisos con la creación que nos plantea el Evangelio de Jesús.

 

Oración por nuestra tierra
Dios omnipotente,
que estás presente en todo el universo
y en la más pequeña de tus criaturas,
Tú, que rodeas con tu ternura todo lo que existe,
derrama en nosotros la fuerza de tu amor
para que cuidemos la vida y la belleza.
Inúndanos de paz,
para que vivamos como hermanos y hermanas
sin dañar a nadie.
Dios de los pobres,
ayúdanos a rescatar
a los abandonados y olvidados de esta tierra
que tanto valen a tus ojos.
Sana nuestras vidas,
para que seamos protectores del mundo
y no depredadores,
para que sembremos hermosura
y no contaminación y destrucción.
Toca los corazones
de los que buscan sólo beneficios
a costa de los pobres y de la tierra.
Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa,
a contemplar admirados,
a reconocer que estamos profundamente unidos
con todas las criaturas
en nuestro camino hacia tu luz infinita.
Gracias porque estás con nosotros todos los días.
Aliéntanos, por favor, en nuestra lucha
por la justicia, el amor y la paz.

 
Oración cristiana con la creación

 

Te alabamos, Padre, con todas tus criaturas,
que salieron de tu mano poderosa.
Son tuyas,
y están llenas de tu presencia y de tu ternura.
Alabado seas.
Hijo de Dios, Jesús,
por ti fueron creadas todas las cosas.
Te formaste en el seno materno de María,
te hiciste parte de esta tierra,
y miraste este mundo con ojos humanos.
Hoy estás vivo en cada criatura
con tu gloria de resucitado.
Alabado seas.

 

Espíritu Santo, que con tu luz
orientas este mundo hacia el amor del Padre
y acompañas el gemido de la creación,
tú vives también en nuestros corazones
para impulsarnos al bien.
Alabado seas.

 
Señor Uno y Trino,
comunidad preciosa de amor infinito,
enséñanos a contemplarte
en la belleza del universo,
donde todo nos habla de ti.
Despierta nuestra alabanza y nuestra gratitud
por cada ser que has creado.
Danos la gracia de sentirnos íntimamente unidos
con todo lo que existe.

 
Dios de amor,
muéstranos nuestro lugar en este mundo
como instrumentos de tu cariño
por todos los seres de esta tierra,
porque ninguno de ellos está olvidado ante ti.
Ilumina a los dueños del poder y del dinero
para que se guarden del pecado de la indiferencia,
amen el bien común, promuevan a los débiles,
y cuiden este mundo que habitamos.
Los pobres y la tierra están clamando:
Señor, tómanos a nosotros con tu poder y tu luz,
para proteger toda vida,
para preparar un futuro mejor,
para que venga tu Reino
de justicia, de paz, de amor y de hermosura.
Alabado seas.
Amén.

Aniversario  1. InauguraciónEstas líneas quieren ser un recordatorio de la labor que los Centros de Cultura Popular y Desarrollo de Adultos han desarrollado durante sus años de existencia. De reconocimiento y agradecimiento al  trabajo realizado por tantas voluntarias. Por el bien que han transmitido, y transmiten, a la vida de tantas mujeres en toda España, haciendo posible su desarrollo humano.

Durante sus años de funcionamiento los Centros han hecho posible que desde la Iglesia se diera respuesta a la formación de mujeres, lo que permitió su desarrollo personal y la toma de conciencia de su vida, logrando además que pudieran asumir compromisos y mejorar sus condiciones de vida, así como la toma de decisiones en coherencia con su fe.

Esta labor, que  sigue siendo tan necesaria en un mundo en cambio, no podemos asumirla hoy con la fuerza necesaria, pero seguro que donde nos ponga el Padre haremos posible el desarrollo humano que hemos aprendido en los Centros.

Estas líneas sólo son para cerrar una etapa del Boletín, no son ni para decir adiós a la labor que a día de hoy se desarrolla en algunos Centros, ni para pensar que este cierre sea para siempre. Seguro que con el tiempo podremos retomar la tarea, con más fuerza y con más personas.

También quiero agradecer a Mª José  sus desvelos para poder sacar el boletín durante estos últimos años, porque no siempre colaboramos en tiempo y forma.

Para finalizar recordaros que esperamos, con la ayuda del Padre,  que este cierre del boletín sea sólo una suspensión temporal y que no tardando mucho podamos reanudar otra época del trabajo de los Centros.

Muchas gracias a todas por vuestra vida, por vuestro testimonio de entrega y esfuerzo. Gracias al Padre por haberme permitido compartir con todas vosotras vuestra experiencia creyente y vuestra vida de entrega generosa a la causa de Jesús, las enseñanzas que me habéis transmitido me servirán en mi vida de fe y por eso sólo deciros hasta pronto y pediros perdón por no ayudar a que el camino continúe.

Hasta pronto, seguro que con la ayuda del Padre podremos hacer renacer esta Obra de la Iglesia.

Besos,

Ricardo Loy Madera

– Presidente –

 

2015. 25º ANIVERSARIO CANTAGALLO.5

2015. 25º ANIVERSARIO CANTAGALLO.7 jpg.

Este año estamos celebrando los 25 años del Centro de Cantagallo (Plasencia) con una serie de actividades a lo largo del curso. Recientemente hemos celebrado una Eucaristía en  acción de gracias por estos 25 años que el Señor nos ha regalado.

Quiero dar las gracias a D. Amadeo Rodríguez, Obispo de nuestra Diócesis, por regalarnos esta tarde. Su presencia aquí, nos estimula y nos anima para seguir trabajando en nuestra Diócesis.  Hace dos años en el Castañar, con motivo de la Feria de la Fe, nos invitaba a que cada parroquia fuera una misión, y cada cristiano, un misionero. Sabemos que conoce los Centros y los valora y sería estupendo que se conocieran en otras iglesias de nuestra Diócesis.

El pueblo, está muy contento y agradecido con su venida a la parroquia y le invita para que vuelva cuando quiera, que le recibiremos con alegría.

Cuando le hablé a D. Tibi de abrir un Centro, se quedo sorprendido, no los conocía pero cuando le dije que en S. Juan los había y cómo funcionaban me dio libertad para intentarlo. El pueblo ha recibido su fruto con su Sí siempre incondicional.

Nuestro cariño y agradecimiento para todos los colaboradores que VOLUNTARIAMENTE, han compartido su tiempo, impartiendo las diferentes materias de nuestra programación con tanto cariño. Especialmente, Josefina Garzón que colaboró durante varios años en Béjar, Candelario y Cantagallo.

Termino bendiciendo al Señor porque hace 40 años conocí el Centro Virgen del Castañar en Béjar, y en el descubrí el amor de DIOS, le ofrecí mi tiempo libre y Él me agarró fuerte, y aquí estoy, trabajando en la viña del Señor. Él siempre me precede.

María Madre de Dios y Madre nuestra, siempre está pendiente para que no nos falte el vino, como en las bodas de Canahá.

Angela Yuste

2 de junio de 2015

2015. 25º ANIVERSARIO CANTAGALLO. 1

Mensaje del Papa Francisco al cardenal Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, con ocasión de la Conferencia Internacional “Mujeres hacia la Agenda para el Desarrollo después de 2015” (Roma, 22/24-5-2015)

Eminencia:

Me complace hacer llegar mi saludo y mi aliento a los participantes en la II Conferencia Internacional sobre la Mujer que se celebra durante estos días en Roma, organizada por el Pontificio Consejo “Justicia y Paz” en colaboración con la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas y con la Alianza Mundial Femenina por la Vida y la Familia, sobre el tema “Mujeres hacia la Agenda para el Desarrollo después de 2015: Desafíos a partir de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS)”.

Deseo expresar mi vivo aprecio por tan oportuna iniciativa, que pone de relieve los afanes de las organizaciones femeninas católicas en los debates internacionales encaminados a la redacción, en el ámbito de las Naciones Unidas, de una nueva Agenda para el Desarrollo después de 2015. A dicho documento desean contribuir muchos hombres y mujeres comprometidos en la defensa y en la promoción de la vida y en la lucha contra la pobreza, contra las diferentes formas de esclavitud y contra las injusticias, que por desgracia, mujeres de todas las edades sufren con aún demasiada frecuencia en todo el mundo.

En las diferentes regiones del planeta, las mujeres afrontan desafíos y problemáticas diferentes. En Occidente sufren todavía, en ocasiones, discriminaciones en el ámbito laboral; a menudo se ven obligadas a escoger entre trabajo y familia; en no pocas ocasiones, su vida de novias, esposas, madres, hermanas o abuelas padece violencia. En los países pobres y en vías de desarrollo, las mujeres llevan la carga más pesada; recorren muchos kilómetros en busca de agua; mueren con demasiada frecuencia al dar a luz; son raptadas con fines de explotación sexual u obligadas a casarse en edad demasiado temprana o contra su voluntad; a veces incluso se les niega el derecho a la vida por razón de su sexo. Todas estas problemáticas quedan reflejadas en las propuestas de Objetivos de Desarrollo Sostenible que actualmente se debaten en las Naciones Unidas.

Las cuestiones referentes a la vida están relacionadas intrínsecamente con las sociales: cuando defendemos el derecho a la vida, lo hacemos con el fin de que dicha vida pueda, desde su concepción hasta su término natural, ser una vida digna, que no conozca el azote del hambre y de la pobreza, de la violencia y de la persecución. El Papa Benedicto XVI, en su encíclica Caritas in veritate, subrayaba que la Iglesia propone “con fuerza esta relación entre ética de la vida y ética social, consciente de que ‘no puede tener bases sólidas una sociedad que -mientras afirma valores como la dignidad de la persona, la justicia y la paz- se contradice radicalmente aceptando y tolerando las más variadas formas de menosprecio y violación de la vida humana, sobre todo si es débil y marginada’ “.

A quienes estáis comprometidos en la defensa de la dignidad de las mujeres y en la promoción de sus derechos, os animo a dejaros guiar constantemente por un espíritu de humanidad y de compasión en el servicio al prójimo. Que vuestra labor se caracterice, ante todo y principalmente, por su competencia profesional, por su falta de egoísmo y de activismo superficial, y por su compromiso generoso. Así permitiréis que se manifiesten los dones inconmensurables, otorgados por Dios, que las mujeres tienen para ofrecer, animando a los demás a fomentar la sensibilidad, la comprensión  el diálogo en la resolución de conflictos grandes y pequeños; curando heridas y promoviendo toda vida, en todos los ámbitos de la sociedad; y encarnando la misericordia y la ternura que traen reconciliados y unidad a nuestro mundo. Todo ello forma parte de ese “genio femenino” del que tan necesitada está nuestra sociedad.

Reiterando mi gratitud por vuestra labor, os formulo mis mejores deseos con vistas a la Conferencia que habéis organizado y cuyo tema resulta tan apremiante. Rezo por todos vosotros y os pido que recéis por mí y por mis intenciones, e imparto de buen grado a vosotros y a vuestros seres queridos mi bendición apostólica.

Francisco

Tomado de: Ecclesia  n. 3782 (2015),

2015. Viaje a Ávila. Convento de San José de ÁvilaP1060802

Desde que en octubre empezamos a trabajar en los Centros de Valencia la obra y vida de Santa Teresa de Jesús, las mujeres nos pedían un viaje a Ávila.

Charo “nuestra agencia de viajes particular”, estaba decidida a organizarlo,  pero no todas podíamos asegurar que iríamos. Por fin llego mayo.  La lista de viajeras se completaba…éramos 36, así que el 26 de mayo salimos hacia Ávila.

El tiempo fue bueno y nos permitió visitar todo lo que teníamos programado: la Encarnación, el convento en que ingreso Santa Teresa a los 20 años; San José, la primera fundación de Carmelitas descalzas; la casa donde nació Santa Teresa; los palacios, la Catedral y las murallas por fuera y por dentro, y todo ello explicado por Victoria, nuestra guía de Ávila.

El 27 visitamos Alba de Tormes, donde la Santa hizo su octava fundación a petición  de los administradores del Duque de Alba en 1571, aquí murió cuando acudía al alumbramiento de la nuera del Duque… y aquí fue enterrada.

El 28 visitamos Malagón, único monasterio cuya construcción vigiló Santa Teresa porque la primera residencia era muy insuficiente. En Malagón vimos la piedra donde la santa se sentaba para seguir la obra del monasterio. Nosotras sólo lo vimos por fuera, naturalmente.

Tras una fabulosa comida de “engaños y entuertos” y algo más, salimos hacia Valencia a la que llegamos un poco cansadas, pero muy felices.

Chonin Rico Pitarch

Animadora diocesana de Valencia

2015. Viaje a Ávila.1

Los Centros para mí han sido:

Una escuela diaria de crecimiento y evolución continúa.

Una oportunidad para conocerme interiormente, aceptarme, aumentar mi autoestima,
-conocer el mundo que nos rodea, implicarme en él en lo que mis facultades y posibilidades me han permitido, teniendo en cuenta mis limitaciones.

La posibilidad diaria de desarrollar mis valores, conocerlos y ponerlos al servicio de los demás. Sentirme útil en el convencimiento de estar colaborando en que éste mundo sea un poquito mejor, desde mi responsabilidad, mi sensibilidad, mi opción personal y libre por ayudar a otras personas a descubrirse así mismas. Y en ese caminar ir evolucionando juntas en esa tarea interminable mientras estemos vivas.

Me han ayudado así mismo los Centros a descubrir el Mensaje de Jesús de Nazaret y entender mejor cuál es nuestro destino en éste mundo en que vivimos. A buscar por mí misma las respuestas a las interminables preguntas que continuamente nos hacemos en ésta vida, sobre la muerte, el más allá, ¿por qué estamos aquí? ¿Para qué hemos venido? ¿Cuál es nuestra misión?. …..y otras muchas que nos van surgiendo continuamente.

Descubrir también la belleza, la bondad, la verdad….De todo cuanto nos rodea.
A vivir con más positividad los acontecimientos cotidianos. Ante las situaciones ad- versas de la vida, descubrir cuales son las lecciones que tengo que aprender, ya que la vida es una escuela, una nueva oportunidad de crecimiento personal, espiritual, moral,…

Me han ayudado también a saber que todos somos UNO y que los demás también tienen las mismas oportunidades, los mismos derechos, las mismas obligaciones….. Que los demás también SOY YO. TODOS SOMOS PARTE DE ESA FUENTE DE ENERGÍA Y DE AMOR INAGOTABLE QUE LLAMAMOS DIOS. Independientemente de la cultura, religión, opciones de vida, convicciones que los demás tengan.

Me han enseñado a ejercer la solidaridad, el respeto, la tolerancia, la serenidad, la misericordia, el amor en su amplitud……

A vivir conscientemente la vida, y no dejarme arrastrar en lo posible, por el sistema superficial, capitalista, materialista, que tanto nos influye sutilmente, sin darnos cuenta.

A potenciar la parte espiritual que habita en cada ser humano.

El desarrollo cultural que se posibilita en los Centros es tan completo que muchas personas que no hemos tenido la oportunidad de ir a la Universidad, a lo largo del tiempo vamos adquiriendo una cultura que bien se podría equiparar a la cultura universitaria, y….. ese complejo de no haber podido hacer una carrera, en los Centros se va superando, subsanando. Siempre y cuando se tenga la inquietud por esa evolución permanente. La curiosidad por ir aprendiendo constantemente de la vida y de los acontecimientos.

Al respeto por la Naturaleza y el Medio Ambiente, a ser responsable en el uso del agua, la energía, la reutilización y el reciclaje de los desechos. A Amar la naturaleza como nuestra madre. A encontrarle un sentido a mi vida. A disfrutar de la belleza que nos rodea…….
Todo esto y muchísimas cosas más he aprendido en los Centros de Cultura Popular, en los casi cuarenta años que estoy en ellos.
Maria Orenes. Abril de 2015

El periodista Manuel Madrid ha pasado de nuevo por los Centros, esta vez para celebrar el día del Libro en  el Centro de Puente Tocinos (Murcia). Podéis leer en su blog el gozo que le ha supuesto ‘descubrir la solidaridad que existe en este baluarte del saber para el desarrollo de adultos que no tuvieron acceso a una educación completa, y me reconforta enormemente que haya lugares así en nuestros barrios y pedanías para subsanar carencias culturales, para reivindicar el poder creativo y protagonista de hombres y mujeres, para apoyar una incorporación social plena a la sociedad con conciencia crítica y para comprometerse activamente en la comunidad cívica y eclesial’.

En su blog podéis leer el artículo completo:

https://amarasamerica.wordpress.com/2015/04/22/la-cultura-ensancha-los-corazones-una-gran-alegria-conocer-el-trabajo-del-centro-catolico-de-cultura-popular-de-puente-tocinos/

 

¿Quién es el Dios de un periodista? (En el Centro Católico de Cultura Popular del Barrio del Progreso me dieron la respuesta)

Es el título del artículo que el periodista y escritor Manuel Madrid ha escrito sobre su experiencia en el Centro  de Cultura Popular del Barrio del Progreso de Murcia, y que podéis leer completa en el siguiente enlace:

https://amarasamerica.wordpress.com/2015/03/19/quien-es-el-dios-de-un-periodista-en-el-centro-catolico-de-cultura-popular-del-barrio-del-progreso-me-dieron-la-respuesta/

Los Centros Católicos de Cultura Popular hace dos cursos trabajamos  sobre el coltán. Descubrimos con ello las terribles consecuencias que para las personas que habitan en el continente africano está suponiendo la extracción de este mineral,  tan beneficioso para nosotros  habitantes del mundo rico, en el desenfrenado uso de los teléfonos móviles y múltiples aparatos.

Hace unos meses dirigentes de la Iglesia Católica pidieron a la UE que tome medidas para poner fin a los conflictos violentos vinculados a los recursos naturales.

El 18 y 19 de marzo de 2015, los miembros del Parlamento Europeo que asisten al Comité Internacional de Comercio (INTA) votaron sobre el abastecimiento mineral responsable (la regulación llamado “minerales en conflicto”). Posteriormente se realizará una votación en una sesión plenaria del Parlamento Europeo del 18 al 21 de mayo. Estos votos serán cruciales para el resultado de una legislación que tiene un gran impacto en el desarrollo de la vida de muchas comunidades de países del Sur.

Justicia y Paz nos anima a participar en esta campaña.

Enlace a la campaña

Firma por una regulación eficaz

En la pedagogía de Paulo Freire se inspiraron Pilar Bellosillo y Mari Salas para poner en marcha nuestros  Centros  de Cultura Popular. Vamos a refrescar la memoria y conocer un poco más sobre este gran pedagogo y su pensamiento.

Paulo FreirePaulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en la educación. Fue emigrante  y exilado por razones políticas por causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.

El pensamiento de Paulo Freire.

Paulo Freire se ocupó de los hombres y mujeres «no letrados», de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse a otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crítica).

Paulo Freire propugno que el dominio de la palabra, el saber escribir, el saber leer, solamente tienen sentido si se traduce en una mejor lectura del mundo, una mejor lectura del contexto del hombre.

 

En contra de la educación Bancaria: el saber como un depósito.

Paulo Freire en su libro “Pedagogía del oprimido” hace una crítica a la educación que toma a los educandos como recipientes en los cuáles será depositado el saber. En  la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos. El único margen de acción posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos, convertirlos en objetos del proceso, padeciendo pasivamente la acción del educador.

De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y más lejos estarán de transformar la realidad. La educación bancaria es, por tanto, un instrumento de opresión.

Para Freire el conocimiento no se transmite, se «está construyendo».

 

Diálogo liberador.

La propuesta de Freire es la “Educación Problematizadora” que niega el sistema unidireccional propuesto por la “Educación bancaria” ya que da existencia a una comunicación  de ida y vuelta, y elimina la contradicción entre educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre sí mientras se establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la “Educación Dialógica” se apunta claramente hacia la liberación y la independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose.

 

dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de libertad

 Los hombres y mujeres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión. El diálogo implica un encuentro de los hombres para la transformación del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial.

Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: acción y reflexión. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador. La reflexión sin acción, se reduce al verbalismo estéril y la acción sin reflexión es activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.

 

El método de Paulo Freire

 El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo.

 La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. La manera en que Freire concibe la metodología quedan expresadas las principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto político y como acto de conocimiento; éstas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensión histórica de éste.

Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por ser una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulación.

P. Freire destacaba la importancia de estimular en toda la práctica educativa el gusto por la curiosidad. Entendía la curiosidad como el motor fundamental del proceso de construcción de conocimiento. Un conocimiento que nunca está acabado, y que se construye colectivamente.

Esta idea está muy marcada en el título de su obra “Pedagogía de la pregunta”. Decía P. Freire que tal vez la manera más instigante de parte de  un educador que pretende generar un proceso de construcción colectiva de conocimiento, es saber preguntar, es estimular el hábito de preguntar sobre la realidad. 

Su filosofía

Paulo Freire se opuso a la ética del mercado que anula al individuo e instaura la homogenización de todo. A esa ética opone la necesaria revalorización de los valores éticos del ser humano universal, destacando la idea de solidaridad, autonomía y diversidad.

Insistía en que una práctica democrática, tenía que respetar profundamente la diversidad cultural, la existencia del otro, la diferencia.

Algunas Frases célebres sobre la educación (de wikipedia)

  1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho
  2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado
  3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos
  4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo
  5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando
  6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad
  7. Enseñar exige saber escuchar
  8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean
  9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación
  10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión
  11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo
  12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa
  13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación
  14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas
  15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos
  16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre
  17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados “ignorantes” son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio”
  18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra
  19. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciación
  20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la Humanización del hombre.

Las responsables de los Centros Católicos de Cultura Popular de Torrent (Valencia)  Mercedes Royo, Mª Carmen Ricart y Consuelo Vilanova  son galardonadas con el premio  Mujeres Atenea 2015.

premio Atenea 2015.2

 El 7 de marzo Torrent (Valencia) reconoció así la labor de promoción de la mujer realizada por los Centros de Cultura Popular Crear-t, Proar-t y L’Ermita.

El Centro de Pro-Art ya ha cumplico 30 años, L’Ermita 28 años, y en el caso de Crear-t son ya 16 los años que llevan dedicándose a la promoción y formación cultural de las mujeres de Torrent.

 En el caso del centro de L’ Ermita, su presidenta, Consuelo Vilanova, decidió hace un par de años formar también a las mujeres del Xenillet, donde consideraba que “también hacía falta llevar a cabo esta labor”. Por ese motivo, desde hace ya dos años, las mujeres del Xenillet pueden recibir formación integral gracias a las voluntarias del centro de cultura popular L’ Ermita en el Centro Social del Xenillet.

Para Mercedes Royo, Mª Carmen Ricart y Consuelo Vilanova, el distintivo Mujer Atenea no reconoce su labor personal, sino la labor de los Centros. Para ellas, su mérito fue ser las primeras que dieron en su día un paso hacia adelante para trabajar por la mujer junto con muchas otras que han hecho posible que, pasados los años, los Centros sigan funcionando. Todo el grupo de mujeres que trabajan en los Centros Crear-t, Proart-t y L’Ermita como voluntarias y colaboradoras lo hacen de manera totalmente voluntaria y desinteresada pero “ sobre todo con mucho cariño” señala Mª Carmen Ricart. Además, todas coinciden en que el apoyo de sus familias es fundamental para que ellas puedan continuar con su labor.

Torrente, 2015